Широко обсуждается взаимосвязь между гомофобией и дискриминацией по признаку расы, класса, пола, возраста, статуса инвалидности и религии, но мало внимания уделяется тому, как это влияет на людей, принадлежащих к нескольким группам меньшинств. Квир-верующие сталкиваются с двойной маргинализацией как от гетеронормативных религиозных норм, так и от более широкой социальной стигмы из-за своей идентичности как членов ЛГБТК + сообществ и негетеросексуальных религиозных сообществ. Это явление часто называют «двойной угрозой», и его можно объяснить тем, что во многих религиях существуют строгие учения против однополых отношений, в то время как общество рассматривает странность как ненормальность. Опыт квир-верующих варьируется в зависимости от их религиозных традиций, культурного происхождения и социального контекста. Одни находят поддержку внутри своего религиозного сообщества, другие испытывают враждебность и неприятие. В некоторых случаях они могут чувствовать, что им нужно выбирать между своими духовными убеждениями и сексуальной ориентацией или гендерной идентичностью.
Есть также те, кто ориентируется в этих проблемах и стремится создать для себя места, где они могут практиковать свою веру в соответствии со своей квир-идентичностью.
Квир-верующие сталкиваются с уникальным набором проблем при навигации двойной маргинализации. Они должны согласовать свой личный опыт с традиционными религиозными учениями, которые часто осуждают их сексуальную ориентацию или гендерное выражение.
Они могут столкнуться с дискриминацией со стороны основного общества, включая членов семьи, друзей, работодателей и соседей, что приводит к тому, что они скрывают свои истинные «я» или рискуют потерять отношения и возможности. Влияние этой маргинализации может быть глубоким, что приводит к проблемам психического здоровья, таким как депрессия, беспокойство и суицидальные мысли. Это также может привести к физическому насилию, преследованиям и дискриминации в общественных местах, таких как школы, рабочие места и даже церкви.
Чтобы сориентироваться в двойной маргинализации, квир-верующие должны разработать стратегии, чтобы справиться и адаптироваться. Они включают в себя поиск утверждающих сообществ в рамках их религиозных традиций, связь с другими лицами ЛГБТК +, поиск поддержки у союзников за пределами церкви, пропаганду изменений в своих конгрегациях и продвижение видимости через образование, активизм и представительство в СМИ. Многие также создали безопасные пространства в своих общинах, такие как дружественные ЛГБТК министерства или аффинити-группы. Хотя в последние годы был достигнут прогресс, это все еще сложная проблема, которая требует постоянного диалога и действий для решения.
Взаимосвязь между гетеронормативными религиозными нормами и более широкой социальной стигмой создает уникальные проблемы для квир-верующих, но есть способы справиться с этими проблемами. Разрабатывая стратегии, чтобы справиться с трудностями и приспособиться к ним, квир-верующие могут найти поддержку, признание и сообщество, оставаясь верными себе.
Как квир-верующие ориентируются на двойную маргинализацию как от гетеронормативных религиозных норм, так и от более широкой социальной стигмы?
Странные люди могут столкнуться с уникальными проблемами, когда дело доходит до навигации как по религии, так и по обществу, особенно потому, что они могут испытывать как религиозную, так и социальную изоляцию из-за своей сексуальной ориентации или гендерной идентичности. Пересечение этих двух форм маргинализации может привести к сложным ощущениям диссонанса и изоляции для многих людей, которые идентифицируют себя как квир.