Я исследую, как деколониальные перспективы могут изменить квир-ученость и бросить вызов этноцентрическим предубеждениям. Деколониальные подходы к исследованиям признают сложности идентичности и динамики власти, которые формируют производство знаний, в том числе в области квир-исследований. Центрируя маргинальные голоса и опыт, методы деколонизации разрушают доминирующие повествования и открывают новые возможности для понимания сексуальности и пола. Одним из примеров является важность признания разнообразия незападных культур и того, как они сформировали понимание сексуальности. Квир-теория, как правило, фокусируется на западных обществах, но деколониальные подходы подчеркивают роль колониализма в формировании идентичности ЛГБТК + во всем мире. Это означает выход за рамки западноцентрированных определений гомосексуализма и трансгендерности и рассмотрение влияния колонизации, империализма и глобализации на эти категории. Еще один важный аспект - вызов евроцентризму в квир-учености. Многие квир-теории основаны на евроцентрических предположениях о том, что представляет собой законное знание или действительные эпистемологии. Методологии деколонизации признают обоснованность различных способов познания и бытия, включая эпистемологии и онтологии коренных народов. Это включает в себя работу с учеными и общинами коренных народов по совместному созданию знаний и совместной борьбе с колониальным наследием.
Деколониальные перспективы также ставят под сомнение взаимосвязь между сексуальностью и властью. Традиционные модели пола и гендера часто усиливают гегемонистские структуры угнетения, такие как патриархат или расизм. Сосредоточив внимание на пересечениях пола, расы, класса и других социальных факторов, деколониальные подходы могут выявить, как эти системы формируют живой опыт и движения сопротивления.
Квир-активисты на Глобальном Юге могут бросить вызов гетеропатриархальным нормам, одновременно участвуя в антиколониальной борьбе против неоколониализма и экономической эксплуатации. Заключительным аспектом является вызов этноцентрическим предубеждениям, которые отдают преимущество определенным формам идентичности над другими. В этом отношении деколонизирующая квир-ученость может включать в себя интерсекциональность для маргинализированных идентичностей на переднем плане, таких как инвалидность или эйджизм. Это требует признания того, как привилегированные личности (например, белые цисгендерные мужчины) сформировали основные квир-дискурсы, в то же время признавая разнообразный опыт в ЛГБТК + группах населения.
Деколониальные перспективы предлагают многообещающий подход к изменению квир-стипендии путем центрирования незападных голосов, оспаривания евроцентризма и критического изучения динамики власти.
Как деколониальные перспективы могут изменить квир-ученость и бросить вызов этноцентрическим предубеждениям?
Концепция «деколонизации» подразумевает радикальный сдвиг от традиционных западных взглядов, которые доминировали в научных кругах на протяжении веков. В этом контексте это относится к процессу деконструирования колонизаторских практик и идеологий, которые были навязаны людям по всему миру, включая тех, кто идентифицирует себя как странные личности.