Использование юмора можно проследить с древних времен, но в основном оно использовалось в развлекательных целях, а не как форма сопротивления. В последние годы юмор стал для маргинальных групп важным инструментом противостояния угнетению и неравенству. Квир-сообщества не являются исключением из этой тенденции, используя юмор как средство борьбы с дискриминацией и предрассудками.
Однако природа юмора многогранна и сложна, что затрудняет точное определение того, как он функционирует в этих сообществах. В этом эссе будет рассмотрено, как юмор работает как этическая, политическая и психологическая стратегия в квир-сообществах, сталкивающихся с угнетением.
Этически, юмор служит для квир-людей способом бросить вызов гетеронормативным структурам власти и способствовать принятию. Разрушая социальные нормы с помощью юмора, они могут создать пространство, где отмечают и принимают разницу.
Например, искусство драг-перформанса, которое часто включает юмор, бросает вызов бинарной гендерной системе и исследует небинарные идентичности. Дрэг-исполнители часто используют преувеличенный грим, костюмы и язык тела, чтобы нарушить традиционные представления о мужественности и женственности. Благодаря своему юмору они делают видимой абсурдность этих систем и обращают внимание на необходимость перемен.
Кроме того, юмор может быть использован для критики социальных норм, которые увековечивают насилие и угнетение в отношении странных людей.
Например, комики, такие как Дэйв Шаппель, шутили о жестокости полиции по отношению к транс-женщинам цвета кожи, подчеркивая реалии системного расизма и трансфобии. Юмор также может быть использован для создания солидарности среди маргинальных групп, поощрения эмпатии и понимания. Это можно увидеть в комедийных клубах ЛГБТК +, где исполнители рассказывают истории, отражающие общий опыт и борьбу.
Политически юмор может служить формой сопротивления деспотичной политике и законам. Комики, такие как Маргарет Чо, использовали сатиру для критики гомофобных политиков и политики, используя юмор, чтобы разоблачить лицемерие и невежество, стоящие за такими установками. Точно так же дрэг-перформанс-арт использовался в знак протеста против антигейского законодательства, когда исполнители переодевались в политиков или других деятелей, чтобы издеваться над ними. Таким образом, юмор может служить мощным инструментом для адвокации и активизма. Это также может мобилизовать людей на действия, мотивируя их к организации и борьбе за свои права.
Например, выступления дрэг-квин на парадах Pride являются формой политического активизма, прославляющего странность, бросая при этом вызов доминирующим властным структурам.
Психологически юмор может обеспечить выход для борьбы с травмой, связанной с угнетением. Смеясь над трудными ситуациями, странные люди могут обрабатывать эмоции и восстанавливать контроль над своей жизнью. Это также может помочь повысить устойчивость, обеспечивая чувство общности и поддержки. Искусство drag performance особенно эффективно в этом отношении, создавая пространства, где странные люди чувствуют себя в безопасности и поддерживаются. С помощью юмора они могут свободно выражать себя и общаться с другими, кто делится подобным опытом.
Кроме того, юмор может служить средством преодоления интернализованной гомофобии и трансфобии. Шутки о выходе или переходе могут помочь людям осознать свою собственную идентичность и полностью принять ее.
В заключение, юмор играет важную роль в квир-сообществах, сталкивающихся с угнетением, выполняя несколько функций этически, политически и психологически. Будь то через дрэг-перформанс-арт или стендап-комедию, юмор дает возможность этим сообществам бросить вызов системам власти, способствовать принятию, противостоять деспотичной политике и излечиться от травмы.
Как юмор функционирует как этическая, политическая и психологическая стратегия в квир-сообществах, сталкивающихся с угнетением?
Юмор может быть важным инструментом для членов квир-сообществ, которые сталкиваются с угнетением из-за своей сексуальной ориентации или гендерной идентичности. Он часто используется как способ справиться со стрессом и травмой, которые возникают при жизни в мире, где они не принимаются или не ценятся одинаково. Для многих людей юмор позволяет им чувствовать себя более комфортно в собственной шкуре, создавая чувство общности и связи с другими людьми, которые делятся подобным опытом.