В современном обществе квир-временность определяется как альтернативный способ переживания времени, который бросает вызов традиционной линейной прогрессии и вместо этого охватывает нелинейные и циклические закономерности. Эта концепция широко изучалась в области философии, литературы, социологии и антропологии.
Ее последствия для личного и коллективного становления привлекают меньше внимания. Нарушая нормативные жизненные траектории, странная временность может предложить новые возможности для самопознания, формирования идентичности и социальных изменений. В этой статье я исследую, как квир-темпоральность влияет на эти процессы, выделяя некоторые ключевые примеры из литературы, искусства и повседневного опыта.
Давайте рассмотрим, как квир-темпоральность пересекается с личностным становлением. Традиционные модели развития человека подчеркивают линейную прогрессию, когда индивидуумы проходят различные стадии роста и созревания к заранее определенной конечной точке. Согласно этой модели, один становится взрослым, затем вступает в гетеросексуальные отношения и семью, в конце концов выходит на пенсию и уходит из жизни. Хотя эти стадии могут быть значимыми для многих людей, они также могут чувствовать себя ограничивающими или ограничивающими. Квир-темпоральность предлагает другой способ понимания процесса становления, который включает в себя несколько циклов роста, регрессии и трансформации.
В романе Тони Моррисон «Самый синий глаз» Пекола Бридлав переживает несколько циклов потери, горя и обновления, прежде чем наконец достичь принятия себя. Аналогичным образом, фильм «Лунный свет» изображает Хирона как персонажа, который на протяжении всей своей жизни циклически переключается между мужественностью, уязвимостью и интимностью, в конечном итоге достигая места аутентичности и цельности. Эти примеры показывают, как странная временность позволяет людям ориентироваться в своих собственных уникальных путях становления, свободных от социальных ожиданий.
Странная временность также может влиять на коллективное становление, позволяя группам бросать вызов доминирующим нарративам и создавать новые формы связи и сообщества. Принимая циклические модели, квир-сообщества могут противостоять линейному прогрессивизму, который лежит в основе большей части основной политики и культуры.
Коренные народы уже давно понимают время как круговое, причем каждое поколение опирается на мудрость тех, кто был до них. Напротив, западное общество часто отдает предпочтение инновациям, а не традициям, оценивая то, что является новым и разрушительным, а не то, что было испытано и истинно. Делая упор на обучение и сотрудничество между поколениями, квир-темпоральность предлагает альтернативный подход к социальным изменениям.
Она может способствовать новым способам взаимодействия, таким как нелинейная близость, когда партнеры исследуют различные стадии развития вместе, а не по заранее определенной траектории. Это было исследовано феминистскими теоретиками, такими как Джудит Батлер, которая утверждала, что близость может быть переосмыслена за пределами гетеросексуальных норм, чтобы включить более плавные и открытые отношения.
Мы должны рассмотреть, как странная временность может повлиять на наше понимание личного и коллективного становления с течением времени. Бросая вызов традиционным представлениям о прогрессии и регрессии, эта концепция может предложить новые способы просмотра истории и эволюции. Вместо того, чтобы рассматривать изменения как линейные и неизбежные, мы могли бы вместо этого рассматривать их как циклические и постоянно развивающиеся. Эта перспектива может привести нас к признанию ценности прошлых традиций и ритуалов, а также к признанию их ограничений. Это может вдохновить на творческие решения современных проблем, опираясь как на старые, так и на новые идеи.
Я надеюсь, что эта статья осветила некоторые из многих способов, которыми странная временность может нарушить нормативные жизненные траектории и создать пространство для новых форм становления. Продолжая заниматься вопросами идентичности, общности и социальной справедливости, давайте вспомним потенциальную силу принятия нелинейности и цикличности в нашей собственной жизни и сообществах.
Каким образом странная временность может нарушить нормативные жизненные траектории, и как это может повлиять на наше понимание личного и коллективного становления с течением времени?
Квир-темпоральность предполагает отказ от традиционной линейной хронологии и охватывает нелинейные переживания времени. Это нарушение нормативных жизненных траекторий бросает вызов доминирующим нарративам, которые отдают приоритет прогрессу, непрерывности и стабильности как маркерам успеха. Вместо этого он позволяет более гибко понимать развитие идентичности, побуждая людей исследовать несколько идентичностей и отношений на протяжении всей своей жизни.