現代社会では、queer temporalityは、従来の線形進行に挑戦し、代わりに非線形と周期パターンを包含する時間を経験するための代替方法として定義されています。この概念は哲学、文学、社会学、人類学の分野で広く研究されている。
個人的および集団的発展に対するその影響はあまり注目されない。規範的な人生の軌跡を混乱させることによって、奇妙な時間性は、自己発見、アイデンティティ形成、社会的変化のための新しい機会を提供することができます。この記事では、クィアの時間性がこれらのプロセスにどのように影響しているのか、文学、芸術、日常の経験からの重要な例を紹介します。
queer temporalityが個人の発達とどのように交差するかを見てみましょう。人間の発達の伝統的なモデルは、個人が所定のエンドポイントに成長と成熟のさまざまな段階を通過する線形進行を強調します。このモデルの下で、人は大人になり、それから異性愛関係と家族に従事し、最終的に引退して亡くなります。これらのステージは多くの人にとって有意義ですが、制限や制限を感じることもできます。Queer temporalityは、成長、回帰、変換の複数のサイクルを含む、なるプロセスを理解する別の方法を提供します。
トニ・モリソンの小説「青い目」で、ペコラ・ブリードローブは、最終的に自己受容を達成する前に、損失、悲しみと更新のいくつかのサイクルを通過します。同様に、映画「ムーンライト」は、男性性、脆弱性、親密さを生涯にわたって循環させ、最終的に真正性と誠実さの場所を獲得するキャラクターとしてのキロンを描いています。これらの例は、奇妙な一時性が人々が社会的期待から解放される独自の経路をナビゲートすることを可能にする方法を示しています。
奇妙な時間性は集団形成にも影響を及ぼし、グループが支配的な物語に挑戦し、新しい形の接続とコミュニティを作成することができます。循環的なパターンを採用することで、クィア・コミュニティは主流の政治や文化の多くを支える線形進歩主義に対抗することができる。
先住民は長い間、時間を円形として理解してきました。それとは対照的に、西洋社会は多くの場合、伝統に対する革新を支持し、経験されたものと真実に対する新しく破壊的なものを大切にしています。世代間の学習とコラボレーションを重視することで、クィア・テンポラリティは社会の変化に代わるアプローチを提供します。
これは、非線形近接などの相互作用の新しい方法を促進することができます。これはJudith Butlerのようなフェミニストの理論家によって探求されており、親密さは異性間の規範を超えて、よりスムーズでよりオープンな関係を含めることができると主張している。
私たちは、時間の経過とともに私たちの個人的および集団的発展の理解にどのように奇妙な一時性が影響するかを考慮しなければなりません。伝統的な進歩と回帰の概念に挑戦するこの概念は、歴史と進化を見るための新しい方法を提供するかもしれません。変化を線形で避けられないものとして見るのではなく、循環的で絶えず進化していると見ることができました。この視点は、過去の伝統や儀式の価値を認識し、その限界を認識することにつながります。
この記事では、奇妙な時間性が規範的な人生の軌跡を混乱させ、新しい形になるための空間を作り出す多くの方法を強調してほしいと思います。アイデンティティ、コミュニティ、社会正義の問題に取り組み続ける中で、私たち自身の生活やコミュニティにおいて非線形性と循環性を受け入れる潜在的な力を覚えておきましょう。
奇妙な一時性はどのようにして規範的な人生の軌跡を混乱させることができますか。
Queerの時間性は、伝統的な線形年表の放棄を含み、時間の非線形の経験をカバーします。規範的な人生の軌跡のこの混乱は、成功のマーカーとして進歩、継続性、安定性を優先する支配的な物語に挑戦します。代わりに、アイデンティティ開発のより柔軟な理解を可能にし、人々が生涯にわたって複数のアイデンティティと関係を探求することを奨励します。