Понятие странности использовалось для обозначения тех, кто не соответствует традиционным гендерным ролям, назначенным им. Квир-арт - это искусство, которое выражает это чувство отличия от того, что воспринимается как нормальное. Он стремится бросить вызов социальным нормам, касающимся сексуальности и пола. Этот вид искусства часто рассматривается как реакция на распространённую в обществе гомофобию. Кроме того, он также предлагает альтернативную точку зрения на то, как люди могут испытывать свое тело и отношения. Квир-сообщество всегда имело интимные отношения с духовностью. Они часто чувствовали себя исключенными из основных религий из-за своей сексуальной ориентации или гендерной идентичности. В результате они создали свои собственные духовные практики, которые прославляют тело и его чувственность.
Одним из способов, которым квир-искусство переосмысливает сакральность, является принятие эротических и телесных переживаний.
Многие квир-художники включают акт прикосновения в свою работу. Прикосновения часто считаются табу во многих культурах, но необходимы для создания близости между партнерами. Некоторые произведения включают в себя изображения однополых пар, участвующих в сексуальных актах, чтобы показать, что любовь приходит во всех формах. Другие используют наготу, чтобы исследовать человеческую форму и то, как она соотносится с божественной. Такие художники, как фотографии Роберта Мэпплторпа, запечатлевают красоту мужского тела без стыда и осуждения. Его изображения отражают его веру в то, что каждый заслуживает того, чтобы его отмечали таким, какой он есть.
Еще один аспект квир-искусства, который бросает вызов традиционным представлениям о сакральности, - это исследование взаимосвязи между физическим удовольствием и духовным экстазом. Многие религии подчёркивают трансцендентность над земными удовольствиями; однако некоторые квир-художники утверждают, что эти две вещи могут гармонично сосуществовать.
Художник Джоэл-Питер Уиткин создаёт сюрреалистические фотографии, на которых обнажённые фигуры взаимодействуют с животными или природой. Он считает, что этот тип образов может помочь нам соединиться с нашими первобытными побуждениями, а также соединить нас с чем-то большим, чем мы сами. Другие работы, подобные работам художника-перформансиста Дженезиса Брейера Пи-Орриджа, исследуют темы, связанные с сексуальностью и гендерной идентичностью, посредством ритуалов, включающих кровопускание и модификацию тела.
Квир-арт также поставил под сомнение роль, которую религия играет в обществе. Он делает это, переопределяя то, что составляет религиозный опыт вне традиционных структур. Некоторые работы предполагают выступления, где участники берут на себя роли, связанные с богами или богинями из различных пантеонов. Эта практика побуждает людей создавать свою личную связь с божественностью, а не полагаться исключительно на устоявшееся учение. Кроме того, многие квир-художники приняли язычество как способ вернуть своё духовное наследие. Они рассматривают язычество как инклюзивную веру, которая приветствует все гендеры, сексуальность и идентичность.
Квир-арт позволяет людям исследовать свою чувственность без стыда и осуждения. Приняв эротику и близость, он разрушает барьеры между сексом и духом, предлагая новый способ переживания сакральности за пределами традиционных религий. Эти работы бросают вызов нормативным представлениям о том, как мы должны рассматривать наши тела и отношения, и дают альтернативные взгляды на духовность.
Как квир-арт переосмысливает сакральность как эротический и телесный опыт, а не трансцендентальный идеал?
Квир-арт может предложить новые взгляды на то, что значит быть человеком, подчеркивая, как наше тело занимает центральное место в опыте сексуальности, духовности и творчества. Это позволяет нам бросать вызов традиционным представлениям о гендерных бинарностях и гетеронормативных структурах, которые исторически маргинализировали несоответствующих индивидов.