Can Study Gender Diversity in Oral Traditions Challenge the Academic Monopoly of Western Queer Theory?
Гендерное разнообразие было важным аспектом человеческой истории на протяжении веков, однако им часто пренебрегают в научных кругах из-за отсутствия представительства и инклюзивности. Это можно объяснить распространенностью западной квир-теории, которая фокусируется в первую очередь на опыте белых цисгендерных геев, живущих в городских районах.
Однако гендерное разнообразие - это больше, чем просто LGBTQIA + идентичности и охватывает небинарные гендеры, которые были задокументированы на протяжении всей истории. Одним из способов бросить вызов этой монополии является изучение устных традиций со всего мира, которые могут дать представление о различных культурных взглядах на пол и его текучесть. Эти традиции часто исключаются из академического дискурса и могут предложить альтернативные способы понимания пола. Анализируя эти традиции, ученые могут создать новые рамки, которые признают сложность гендера и расширяют сферу применения квир-теории за пределы ее нынешних ограничений.
Ограничения западной квир-теории
Западная квир-теория возникла как ответ на угнетение, с которым сталкиваются геи в XX веке, и сосредоточилась на своем опыте в более широком контексте общества. В нем подчеркивалась важность создания пространств для тех, кто идентифицирует себя с маргинализированными сексуальными ориентациями и гендерной идентичностью. Хотя это имело решающее значение в то время, квир-теория с тех пор стала доминирующей в научных кругах, что привело к отсутствию признания других гендерных идентичностей и опыта за пределами западной культуры. Это может привести к стиранию небелых и небелых голосов и перспектив, увековечивая ту же динамику власти, которую стремилась нарушить квир-теория.
Гендерное разнообразие в устных традициях
Устные традиции со всего мира документируют широкий спектр гендерных идентичностей и выражений, которые бросают вызов традиционным бинарным категориям. Во многих культурах коренных народов существует множество признанных гендерных идентичностей, таких как два духа индивидуумов в общинах коренных американцев или хиджры в Южной Азии.
Кроме того, есть примеры гендерно-нейтральных местоимений, используемых в различных языках, таких как спивакское «ze» и «zir» в хинди. Эти практики бросают вызов жестким двойным структурам западного общества и представляют собой другой способ восприятия пола. Изучение этих традиций может помочь расширить определение пола и создать более инклюзивный академический дискурс.
Вызов академической монополии
Изучение гендерного разнообразия в устных традициях может бросить вызов доминированию западной квир-теории, предоставляя альтернативные рамки, которые признают сложность гендерной идентичности. Включив эти традиции в стипендию, мы можем создать новые способы понимания пола и его текучести, включая трансгендерную и интерсекс-идентичность. Это может привести к более точному представлению различных идентичностей в научных кругах и расширить возможности маргинальных групп, которые могли быть исключены из существующих разговоров. Кроме того, это будет способствовать более широкому участию в научных кругах в целом и будет способствовать более широкому признанию всех полов.
Может ли изучение гендерного разнообразия в устных традициях бросить вызов академической монополии западной квир-теории?
Изучение гендерного разнообразия в устных традициях потенциально может бросить вызов доминированию западной квир-теории из-за ее направленности на незападные перспективы и альтернативные интерпретации сексуальности и пола. Изучая культурные практики, которые предшествовали европейской колонизации, ученые могут получить представление о том, как различные сообщества понимали и выражали гендерную идентичность на протяжении всей истории.