Как квир-верующие интегрируют прошлые религиозные травмы в текущую духовную практику и развитие идентичности?
Квир-люди часто маргинализируются в своих религиозных сообществах из-за своей несоответствующей гендерной идентичности или сексуальной ориентации. Они могут столкнуться с дискриминацией со стороны прихожан, руководителей, священнослужителей, членов семьи, друзей и даже незнакомых людей за пределами собрания. В результате у них могут развиться негативные чувства по отношению к религии, Богу и самим себе, которые могут привести к таким травмирующим переживаниям, как стыд, страх, неприятие, чувство вины, растерянность, одиночество, отчаяние, гнев и безнадежность. Эти эмоции могут усилиться, если они были воспитаны в консервативных религиозных семьях, где ЛГБТК + считается греховным или ненормальным. Поэтому многие квир-верующие борются за то, чтобы примирить свою сексуальность со своей духовностью.
У них есть способы исцелиться от травмы, вызванной прошлой религиозной травмой, и интегрировать ее в свой нынешний путь веры.
Первым шагом к интеграции прошлой религиозной травмы в текущую духовную практику и развитие идентичности является признание боли, вызванной гомофобией, бифобия, трансфобия и другие предрассудки, испытываемые в детстве и зрелом возрасте. Квир-верующие должны признать, как убеждения их религиозного сообщества нанесли им эмоциональный и психологический вред, чтобы они могли начать обрабатывать эти чувства здоровыми способами. Это включает в себя скорбь о потере отношений с близкими, которые не принимают их, принятие ответственности за любые проступки, совершенные против других, в то же время ища прощения как у Бога, так и у тех, кто пострадал от этих действий, и оставляя ожидания относительно того, как должно выглядеть христианство. Это также требует выявления триггеров, которые вызывают воспоминания о прошлых ранах, связанных с религией (таких как гимны, просьбы о молитве, проповеди, библейские стихи), и поиска новых способов справиться с ними.
Человек может предпочесть вообще избегать посещения церковных служб или посещать только поддерживающие церкви. Они могут найти интернет-сообщество, где они чувствуют себя в безопасности и приняты. Они могут изучать новые молитвы или методы медитации, которые помогают им чувствовать себя ближе к Богу без осуждения или осуждения.
Следующим шагом является переопределение отношений с христианством на основе личного опыта, а не внешних воздействий. Квир-люди могут больше не рассматривать христианство как черно-белое, а вместо этого признавать его серые зоны, где существует нюанс между правильным и неправильным выбором. Они могут исследовать альтернативные интерпретации Писания, которые способствуют справедливости, равенству, состраданию, любви и терпимости, отвергая при этом фанатизм, нетерпимость и женоненавистничество. Они могут искать нетрадиционные формы духовности, такие как язычество, викка, унитарианский универсализм, дзен-буддизм, иудаизм, ислам, индуизм, сикхизм, бахаи и т. Д., Которые более инклюзивны по отношению к ЛГБТК + людям.
Верующие могут создавать свои уникальные выражения веры посредством художественного выражения (музыка, танцы), волонтерство в обществе, пропагандистская работа, усилия по активизации (протесты, митинги), кампании в социальных сетях (хэштеги, петиции).
Они могут развивать более здоровые отношения в своих нынешних собраниях, выявляя союзников, которые подтверждают свою идентичность, и приглашая их в разговоры о вере, чтобы обе стороны могли расти духовно вместе.
Интеграция прошлых религиозных травм в текущую духовную практику и развитие идентичности требует признания боли, вызванной гомофобией/бифобией/трансфобией; признание индивидуальных убеждений; переопределение христианства без вины/стыда; в поисках утешения вне традиционных церквей; изучение новых духовных путей; создание содержательных связей с христианами-единомышленниками; поиск групп поддержки или сеансов терапии для обработки эмоций; практикуя стратегии самообслуживания (медитация, йога); принятие разнообразия внутри религиозных общин; и в конечном итоге достоверно живущий как квир-человек веры, несмотря на страх или предубеждения со стороны других. Странные люди могут исцеляться от религиозных ран, сохраняя при этом прочные связи с Богом и друг другом!
Как квир-верующие интегрируют прошлые религиозные травмы в текущую духовную практику и развитие идентичности?
Квир-верующие часто сталкиваются с уникальными проблемами, когда дело доходит до интеграции прошлых религиозных травм в их постоянные духовные практики и развитие идентичности. Это связано с тем, что многие основные религии коренятся в традиционных гендерных ролях и сексуальных нормах, которые могут не совпадать с идентичностью странных людей. В результате некоторые странные верующие могут чувствовать себя отчужденными от своих религиозных общин, что приводит к чувству изоляции и стыда.