Квир-темпоральность - это новая концепция, которая приобрела популярность в последние годы среди ученых, изучающих гендерные и сексуальные исследования. Это относится к способам, которыми маргинальные группы, такие как ЛГБТК +, воспринимают и испытывают время не так, как гетеронормативные стандарты основного общества. Было обнаружено, что это явление имеет далеко идущие последствия для того, как странные люди ориентируются в своей жизни, включая важные вехи, такие как дни рождения, годовщины, праздники и даже ежедневные рутины. Изучая жизненный опыт странных людей через эту линзу, исследователи могут получить ценную информацию об альтернативных взглядах на жизненные события и трансформации, которые бросают вызов доминирующим нарративам о времени и идентичности.
Чтобы понять, как работает странная временность, важно признать, что существует несколько слоев. Во-первых, необходимо учитывать влияние исторического угнетения на формирование странной идентичности.
Наследие колониализма и расизма продолжает формировать опыт многих странных людей, которые сталкиваются с системной дискриминацией по расовому или этническому признаку. Точно так же стигма, связанная с тем, чтобы быть ЛГБТК +, часто приводит к чувству отчуждения и изоляции, что повышает вероятность того, что люди будут искать альтернативные формы сообщества и связи вне традиционных социальных структур. Эти факторы способствуют ощущению оторванности от основного общества, заставляя квир-людей рассматривать время уникальными способами, которые могут существенно отличаться от тех, которые имеют цисгендерные, гетеросексуальные личности.
Квир-темпоральность включает в себя межсекционную природу идентичности. Странные люди часто идентифицируют себя с несколькими аспектами своей идентичности одновременно, создавая сложную сеть взаимосвязанных переживаний, которые не поддаются легкой категоризации.
Кто-то может быть как чернокожим, так и трансгендером, что означает, что они испытывают как расизм, так и трансфобию в своих сообществах. Это может привести к пониманию времени как циклического или нелинейного, когда прошлые травмы продолжают влиять на настоящий опыт и наоборот.
Queer temporality охватывает физические изменения переходных полов. Транс-индивидуумы подвергаются значительным телесным преобразованиям во время своих путешествий, которые могут резко изменить то, как они воспринимают себя и взаимодействуют с другими с течением времени. Процесс каминг-аута или выражения своей гендерной идентичности также может потребовать сдвига в перспективе относительно отношений и динамики семьи. Исследуя эти изменения через призму странной временности, исследователи получают ценную информацию о преобразующем потенциале странной жизни.
Изучение странной временности помогает нам понять, как маргинальные группы ориентируются в жизненных событиях иначе, чем доминирующая культура. Он предоставляет окно в альтернативные точки зрения на вехи, такие как дни рождения и праздники, позволяя нам рассматривать их не просто как маркеры линейного прогресса, а скорее как места для трансформации и размышлений. Исследуя эту концепцию дальше, мы можем бросить вызов традиционным нарративам о времени и идентичности, одновременно отмечая богатство и разнообразие человеческого опыта.
Как странная временность дает альтернативные взгляды на жизненные вехи, преобразования и жизненный опыт времени?
Queer temporality бросает вызов традиционной линейной модели времени, подчеркивая важность нелинейных переживаний, текучести и циклических паттернов. Он также призывает людей вырваться из жестких временных рамок и исследовать свою идентичность за пределами традиционных маркеров роста и развития, таких как возраст, брак, родительство и карьерный рост.