Эротизм был центральной темой во многих видах искусства на протяжении всей истории, от древнегреческих скульптур до современных фильмов.
Однако он также часто связан с коммерциализацией и объективизацией тел и желаний. В этом эссе я исследую, как квир-искусство может бросить вызов этим нормам и очеловечить эротику, разрушая барьеры между художниками и зрителями.
Концепция эротики восходит к древним грекам, которые считали, что красота по своей сути эротична. Эта идея сохраняется сегодня через изображения в СМИ, которые идеализируют определенные физические характеристики, такие как мускулистые мужчины или пышные женщины. Эти представления укрепляют нереалистичные стандарты того, что считается сексуальным, и часто исключают маргинальные сообщества. Квир-художники бросили вызов этим конвенциям, создав работы, которые прославляют различные типы тел и идентичности.
Например, на обнаженных портретах фотографа Роберта Мэпплторпа были изображены люди, которые не соответствовали традиционным представлениям о красоте. Его работа помогла нормализовать несоответствующие гендерные представления, а также продемонстрировать красоту и чувственность своих подданных.
Еще один способ, которым квир-арт гуманизирует эротику, - это исследование близости, а не просто сексуальных актов. Близость относится к глубокой связи между двумя людьми, основанной на доверии, уязвимости и эмоциональной близости. Он включает в себя как физические прикосновения, так и слова утверждения. Многие квир-художники сосредотачиваются на представлении интимных отношений вне гетеронормативных норм, таких как однополые пары или полиаморные аранжировки.
Например, в фильме кинорежиссёра Андреа Арнольд «Рыбный резервуар» показана молодая женщина, исследующая свою сексуальность с другой девушкой в нежной и уважительной манере. Сцена не объективизирует ни одного из персонажей, но вместо этого подчеркивает их взаимное влечение и желание друг к другу.
Наконец, квир-арт может бросить вызов капитализму в коммерциализации секса и желаний, продвигая коллективную собственность над частным опытом. В культуре, где все, от нижнего белья до фильмов для взрослых, продается по высоким ценам, квир-артисты напоминают нам, что удовольствие - это не то, за что мы должны платить. Некоторые артисты создают общественные мероприятия, такие как BDSM, играют на вечеринках, где все делятся опытом вместе. Другие используют технологии, чтобы сделать консенсусную порнографию доступной для всех зрителей независимо от дохода. Эти проекты подчеркивают нашу взаимосвязанность и общую ответственность за создание безопасных пространств для сексуального самовыражения.
В заключение, квир-арт имеет потенциал для пересмотра того, как общество понимает эротизм, нарушая коммерциализацию и объективацию, а также отмечая различные формы желания. Бросая вызов соглашениям о типах тела, гендерных презентациях и динамике власти, он гуманизирует эротику и позволяет нам исследовать ее более глубоко, чем когда-либо прежде.
Может ли квир-искусство гуманизировать эротизм в культуре, которая коммодифицирует желание?
Квир-арт - это общий термин для творческих работ, которые исследуют темы сексуальности, пола и идентичности за пределами традиционной гетеронормативности. Он может включать визуальное искусство, литературу, кино, музыку, перформанс и другие формы средств массовой информации, которые бросают вызов доминирующим повествованиям о том, что составляет «нормальные» выражения любви и желания. Коммерциализация эротики относится к коммерциализации интимности, часто через эксплуатацию тел и изображений сексуализированных индивидуумов.