Эротическое силуэтное искусство в кхмерских храмах
Кхмерские храмы известны своими сложными барельефными скульптурами, которые украшают многие из его стен и памятников. Среди этих рисунков наиболее интригующим является эротическое художественное оформление, найденное в различных частях храмовой архитектуры. Эти изображения показывают пары, занятые различными сексуальными позициями и действиями, однако они делают это, не раскрывая каких-либо идентифицирующих особенностей. Это делает их уникальными от других древних эротических работ, потому что это бросает вызов зрителям интерпретировать смысл каждой сцены, а не просто смотреть на обнаженные тела для титилляции. Сами фигуры также довольно абстрактны и наводят на мысль о более глубоком значении за пределами простой похотливости. В этом эссе я исследую, почему были созданы такие образы и как они отражают культуру и ценности ангкорской Камбоджи в позднем железном веке.
Основной исходный материал для этого эссе взят из исследований истории кхмерского искусства и культуры. Ученые интенсивно изучали эти образы в течение последних нескольких десятилетий, анализируя все - от элементов их дизайна до того, что они говорят о гендерных ролях внутри общества. По мнению некоторых специалистов, силуэты представляют собой форму духовности, которая подчеркивает человеческую связь через физическое удовольствие. Другие считают, что они изображают повседневную жизнь среди крестьян, живущих в сельской местности возле храмов вроде Ангкор-Ват или Байон. Тем не менее, другие рассматривают их как выражение динамики власти между мужчинами и женщинами, причем мужчины обычно представляются доминирующими, в то время как женщины часто кажутся покорными или пассивными. Какой бы ни была интерпретация, нет никаких сомнений в том, что кхмерская эротика не похожа ни на что другое, виденное до или после в Юго-Восточной Азии.
Почему они были созданы?
Одна из теорий предполагает, что эротические рельефы, найденные на кхмерских храмах, служили цели, выходящей за рамки простой титилляции - они были частью более крупной религиозной практики, направленной на содействие плодородию и изобилию. В конце концов, во многих храмах есть резьба, показывающая людей, занимающихся сельскохозяйственной деятельностью, такой как колотка риса или рыбалка. Кажется вероятным, что эти сцены могли быть предназначены для того, чтобы побудить богов благословить урожай и домашний скот, чтобы сообщество процветало под благосклонностью Бога. Сами фигуры также довольно велики и внушительны, что говорит о чувстве силы и потенции, которые могут понравиться сверхъестественным существам, смотрящим сверху вниз на людей. Есть также доказательства того, что некоторые из показанных пар могут быть даже не людьми, а скорее божествами, которые участвуют в половом акте в творческих целях (таких как создание новой жизни). Это подтверждает идею о том, что эти изображения были предназначены для содействия процветанию путем обращения к высшим силам.
Что они говорят о гендерных ролях?
Другая гипотеза гласит, что кхмерские силуэты представляют собой более сложную динамику, чем просто мужское доминирование над женским подчинением. На самом деле, многие ученые считают, что эти изображения отражают различные типы отношений между мужчинами и женщинами в самом обществе, в том числе основанные на дисбалансе власти, когда один партнер владеет контролем над другим посредством принуждения или силы.
Например, некоторые ученые утверждают, что культуры, в которых доминируют мужчины, часто изображают свои идеалы через сексуализированные образы, в то время как матриархальные общества могут демонстрировать равенство, одинаково показывая оба пола. Исследуя, как мужчины и женщины взаимодействуют друг с другом на этих рельефах, мы можем начать понимать, как социальные нормы формировали ангкорскую Камбоджу в период ее расцвета.
Как они отражают культурные ценности?
Наконец, стоит задуматься о том, как эти эротические сцены вписываются в более широкие тенденции в кхмерском искусстве и культуре. Многие историки отмечают, что подобные мотивы появляются в других местах Юго-Восточной Азии (особенно в Таиланде), что предполагает наличие общего наследия у народов, живущих вдоль долины реки Меконг. Также возможно, что эти изображения служили символами для различных систем убеждений, распространенных в досовременной Азии, таких как традиции тантры или йоги.В любом случае, кажется очевидным, что кхмерские скульпторы должны были сказать что-то важное о человеческом взаимодействии при создании этих произведений искусства. Они не просто пытались возбудить людей - они выражали более глубокие истины об интимности, духовности и общественной жизни.