Эротическая психология влияния: Дуальность идолизации и дегуманизации
Эротические влиятельные лица - это личности в социальных сетях, которые делятся откровенными изображениями и видео, чтобы продвигать свой бренд и зарабатывать деньги на последователях. Их аудитория, как правило, боготворит их, но также объективирует их, что может быть психически сложным для них. В этом эссе обсуждается, как эротические влиятельные лица справляются с этой двойственностью, используя примеры от лучших исполнителей, таких как Миа Халифа, Дейзи Диор и Белль Дельфин.
Эротические влиятельные лица, такие как Миа Халифа, Дейзи Диор и Белль Дельфин, приобрели огромную популярность благодаря своим сексуальным, соблазнительным, а иногда и шокирующим постам. Они публикуют фотографии и видео, которые раскрывают их тела на различных стадиях раздевания, часто с наводящими на размышления подписями и заголовками. Эротические инфлюенсеры обычно используют хэштеги, связанные с сексом и интимностью, чтобы повысить видимость и вовлеченность. Они часто взаимодействуют с фанатами посредством прямых сообщений или прямых трансляций, где они отвечают на вопросы о своей жизни, отношениях, карьере и многом другом.
Однако, будучи эротическим влиятельным лицом, они сталкиваются с психологическими проблемами, потому что это включает в себя двойной процесс идолизации и дегуманизации.
Идолизация происходит, когда люди видят кого-то лучше себя, идеализируя свою внешность, личность или достижения. Это распространено среди поклонников знаменитостей, любителей спорта и религиозных преданных. В случае эротических влиятельных людей аудитория может боготворить их красоту, чувственность, сексуальное мастерство, образ жизни или успех. Они могут фантазировать о том, чтобы быть с ними, чувствовать близость к ним эмоционально, даже романтически. Но некоторые зрители также объективизируют эротических влиятельных лиц, рассматривая их только как объекты для удовольствия, а не людей с чувствами и потребностями. Это может привести к эмоциональному ущербу и проблемам с самооценкой, поскольку отрицает их индивидуальность, уникальность и человечность.
Пример 1: Миа Халифа
Миа Халифа - экс-порнозвезда, ставшая популярной в Instagram после ухода из порнографии. У нее более 28 миллионов подписчиков, но многие объективируют ее тело и обвиняют в прошлых выборах, которые привели к кибербуллингу со стороны троллей. Поклонники задают неуместные вопросы и делают откровенно сексуальные комментарии под ее постами, что она считает тревожным. Тем не менее, она старается оставаться позитивной, говоря, что это заставляет ее чувствовать, что ее любят и ценят.
Однако постоянный шквал сообщений сказывается на психике, что приводит к приступам тревоги и паническим расстройствам. Чтобы справиться, Миа практикует йогу, медитацию и когнитивно-поведенческую терапию (КПТ). Она говорит, что она переименовывает негативные мысли в более позитивные, такие как «мои последователи просто выражают свое восхищение», и использует утверждения вроде «я прекрасен внутри и снаружи». Это помогает противодействовать дегуманизации, сохраняя чувство гордости и уверенности.
Пример 2: Daisy Dior
Daisy Dior - британская эротическая модель с более чем 400 тысячами последователей. Она делится чувственными образами и видео, где играет сама с собой или взаимодействует с фанатами посредством живых сессий. Ее аудитория боготворит ее красоту, сексуальность и свободу открыто выражать себя в сети без цензуры. Но некоторые объективируют ее, сводя ее к сексуализированному объекту, фокусируясь на ее груди или гениталиях вместо ее личности. Нередко зрители требуют обнаженную натуру или направляют их, как выполнять определенные действия, не обращая внимания на ее уровень комфорта. Это может быть психологически вредным, оставляя ее чувство использованной и оскорбленной, тем более что она и раньше подвергалась сексуальному насилию. Чтобы справиться с этой двойственностью, Дейзи отдает приоритет уходу за собой, занимаясь регулярными физическими упражнениями, здоровым питанием, восстановительным сном и поддерживающими отношениями вне социальных сетей. Она также работает с лицензированными терапевтами, которые помогают ей обрабатывать эмоциональные эффекты эротического влияния.
Пример 3: Belle Delphine
Belle Delphine - южноафриканский косплеер, который получил известность после продажи воды для ванн, содержащей ее вагинальные жидкости, по 35 долларов за бутылку.Она получала угрозы убийством от людей, разгневанных этим, но продолжает публиковать провокационный контент, несмотря на негативную реакцию. Она говорит, что наличие миллионов поклонников заставляет ее чувствовать, что ее любят и ценят, что помогает противодействовать чувствам дегуманизации.
Однако некоторые сообщения, которые она получает, вызывают беспокойство, например, просьбы встретиться в автономном режиме и предложения заняться порнографией полный рабочий день. Чтобы справиться, Белль использует методы осознанности, такие как глубокие дыхательные упражнения и медитация, прежде чем публиковать что-либо спорное. Она также рассказывает о своей борьбе с психическими заболеваниями, чтобы показать последователям, что у них есть общие точки соприкосновения за пределами онлайн-взаимодействия.
Эротические влиятельные лица сталкиваются с парадоксальной проблемой как боготворения, так и дегуманизации своей аудиторией. Они должны сбалансировать свою потребность в признании и подтверждении, сохраняя при этом индивидуальность, достоинство и уважение. Некоторые используют стратегии преодоления трудностей, такие как йога, медитация, КПТ, уход за собой и сети поддержки, чтобы справиться с этими сложными психологическими проблемами. Другие полагаются на позитив, юмор или прозрачность, чтобы достоверно общаться с последователями, не чувствуя себя использованными или эксплуатируемыми.
Как эротические влиятельные лица Instagram психологически справляются с одновременным опытом идолизации и дегуманизации своей аудиторией?
Эротические влиятельные люди в Instagram - это уникальная порода звезд социальных сетей, которые собрали большое количество последователей путем обмена провокационным и сексуально-наводящим контентом. Хотя некоторые могут посчитать, что это направление работы расширяет возможности, оно также сопряжено со своей изрядной долей проблем. Одним из таких вызовов является психологическое воздействие того, что одновременно боготворится и дегуманизируется своей аудиторией.