Может ли интерсекциональная практика перевести теорию в повседневную практику сопротивления и заботы?
Интерсекциональность - это концепция, которая возникла из феминистской стипендии чернокожих в Соединенных Штатах в конце двадцатого века. В ней описывается, как различные формы угнетения пересекаются для создания пересекающихся систем дискриминации и подчинения. Межсекционная практика предполагает применение этой теоретической основы на практике посредством повседневных действий, направленных на демонтаж этих систем. Но реально ли это сработает? Может ли теория быть преобразована в ощутимые акты сопротивления и заботы? В этой статье рассматриваются некоторые ключевые соображения для тех, кто хочет заниматься межсекционной практикой.
Во-первых, нужно понять, что означает межсекционность. Термин относится к тому, как различные аспекты идентичности - такие как раса, пол, класс, возраст, способности, сексуальная ориентация, религия и национальное происхождение - взаимодействуют друг с другом, формируя опыт человека.
Например, чернокожая женщина может столкнуться как с расизмом, так и с сексизмом, или трансгендерный человек может испытывать как гомофобию, так и аблеизм. Межсекционная практика стремится распознать эти пересечения и адресовать их в лоб.
Во-вторых, нужно распознать динамику власти, вовлеченную в любую конкретную ситуацию. Власть действует по нескольким осям, включая экономическую, политическую, социальную, культурную и символическую. Те, кто обладает большей властью, имеют больший доступ к ресурсам, возможностям и привилегиям, в то время как те, кто не борется с системными барьерами. Поэтому межсекционная практика требует всестороннего взгляда на отношения власти, чтобы определить области, где необходимы изменения.
В-третьих, необходимо разработать стратегии сопротивления и заботы о других. Это может включать в себя защиту политики, которая способствует справедливости и равенству, организацию протестов или бойкотов или просто предложение поддержки и солидарности тем, кто сталкивается с угнетением. Это также требует помнить о собственной позиции в этих системах и работать в направлении коллективного освобождения, а не индивидуальной выгоды.
Наконец, следует оценить их усилия по обеспечению их эффективности. Измерение прогресса может быть сложной задачей, но есть способы оценить, оказывают ли действия положительное влияние. Можно было бы посмотреть на изменения в законодательстве или общественном мнении или наблюдать изменения в поведении среди людей, пострадавших от дискриминации. Критически размышляя о своей работе, практикующие могут улучшить свои методы и реально изменить жизнь людей.
В заключение, межсекционная практика обладает огромным потенциалом как способ перевести теорию в повседневную практику сопротивления и ухода. Понимая динамику власти, разрабатывая стратегии изменений и оценивая собственную работу, люди могут создавать значимые и длительные улучшения в наших сообществах и мире.
Может ли межсекционная практика перевести теорию в повседневную практику сопротивления и ухода?
Исследования показали, что гендерная идентичность является неотъемлемым компонентом индивидуальности, что означает, что люди могут испытывать свою гендерную идентичность как мужскую, женскую, обе, ни одной, ни где-то между этими категориями. Концепция интерсекциональности подчеркивает, что пол не является независимым, а скорее взаимосвязан с другими идентичностями, такими как раса, класс, религия, этническая принадлежность и сексуальная ориентация, среди других.