Биоэтика - это раздел философии, который занимается этическими вопросами, связанными с биологией и медициной. В нем рассматриваются многие темы, такие как клонирование человека, исследования стволовых клеток, генная инженерия, трансплантация органов, ассистированное самоубийство и решения об окончании жизни.
Однако одной из областей, где биоэтика была особенно спорной, является проблема гендерной идентичности и экспрессии. В частности, как биоэтики могут создавать политику, которая уважает телесное разнообразие, а также гарантирует, что каждый получает адекватную медицинскую помощь без навязывания бинарных идеалов? В этом эссе будет подробно рассмотрен этот вопрос, изучая обе стороны аргумента, прежде чем предлагать возможное решение.
Бинарный идеал
Идея о том, что существует только два пола - мужской и женский, - известна как «бинарный идеал». Хотя это, возможно, было верно для большинства людей в прошлом, становится все более очевидным, что это больше не так. Существует много различных типов гендерных идентичностей, помимо традиционных мужских и женских, включая, но не ограничиваясь ими, небинарные, агендерные, гендерные и бигендерные. Некоторые люди идентифицируют себя как сразу несколько полов или со временем меняют свой пол. Другие вообще не идентифицируют себя ни с каким полом. Существование этих различных идентичностей представляет собой проблему для биоэтического сообщества, потому что они не могут быть легко классифицированы в соответствии с бинарным идеалом.
Например, если кто-то, кто идентифицирует себя как ни мужчина, ни женщина, нуждается в специализированном медицинском лечении, как с ним следует обращаться? Должны ли они получать гормональную терапию или хирургическое вмешательство, разработанное специально для мужчин или женщин?
Уважение телесного разнообразия
Ответ заключается в создании системы, которая уважает телесное разнообразие. Это означает признание того, что тело каждого человека уникально и заслуживает своего подхода к здравоохранению. Это также означает признание того, что некоторые люди могут не соответствовать ни мужской, ни женской категориям, когда речь идет о медицинском лечении. Один из способов достижения этой цели - позволить людям самостоятельно определять свой пол. Врачи могут спрашивать пациентов об их предпочтительных местоимениях и использовать их соответствующим образом во время приема. Они также могут создавать политики, которые позволяют пациентам выбирать, каких медицинских работников они видят, исходя из их личности. Другой вариант - предложить более гибкие варианты, когда речь идет о медицинских процедурах.
Например, вместо того, чтобы предлагать только операцию по увеличению груди для цисгендерных женщин, хирурги могут предоставить другие варианты, такие как реконструкция грудной клетки или верхняя операция.
Наконец, биоэтики могут работать над изменением языка, используемого в медицинских условиях. Вместо того, чтобы спрашивать «Вы мужчина или женщина?», медицинские работники могут спросить «Каковы ваши предпочтительные местоимения? «
Избегание бинарных идеалов
В конечном счете, решение этой дилеммы заключается в том, чтобы избежать навязывания бинарных идеалов. Вместо того, чтобы предполагать, что каждый соответствует одной из двух категорий, биоэтика должна признать, что существует широкий спектр возможностей. Медицинские работники должны стремиться создать инклюзивную среду, в которой все пациенты чувствуют себя комфортно, обсуждая свои потребности, не боясь осуждения. Это включает в себя предоставление ресурсов и поддержку тем, кто идентифицирует себя вне традиционного гендерного бинарника.
Кроме того, врачи должны быть обучены тому, как уважительно обращаться с пациентами независимо от их личности. Предпринимая эти шаги, биоэтика может развиваться, чтобы лучше обслуживать различные группы населения, в которых мы живем сегодня.
Как биоэтика может развиваться, чтобы уважать телесное разнообразие без навязывания бинарных идеалов?
Биоэтика была подвергнута критике за ее жесткую приверженность бинарным нормам, которые не отражают разнообразный спектр человеческого опыта, связанного с полом, сексуальностью, способностями, расой, религией, возрастом и т. Д. Чтобы стать более инклюзивными, биоэтики должны признать сложность и текучесть этих идентичностей и их влияние на процессы принятия решений.