Термин «квир» относится к обобщающему термину для людей, которые не идентифицируют себя с гетеронормативными гендерными ролями и сексуальностями, навязанными обществом. Он охватывает тех, чьи гендерные идентичности, сексуальные ориентации или выражения выходят за рамки традиционных бинарных категорий, таких как мужской/женский и прямой/гей. Квир-эстетика - это способ, которым квир-индивидуумы подрывают основные культурные ожидания относительно идентичности и физического облика посредством выбора стиля. Это может включать переодевание в одежду, которая бросает вызов гендерным нормам, использование макияжа или причесок, которые бросают вызов общественным условностям, или включение нетрадиционных аксессуаров в свой образ. Квир-эстетику можно рассматривать как форму сопротивления предписывающим и нормативным представлениям об идентичности и внешнем виде, которые часто навязываются маргинальным сообществам.
Одним из примеров этого является дрэг-культура. Дрэг-исполнители часто перенимают преувеличенные версии женственности или мужественности, чтобы бросить вызов бинарному построению гендера и обратить внимание на его искусственность. Воплощая эти экстремальные стереотипы, они показывают, как их использовали для полиции и контроля поведения и внешнего вида цисгендерных людей. Другой пример - татуировки. Некоторые квир-особи делают татуировки, которые бросают вызов традиционным стандартам красоты или отмечают разнообразие тела. Тату-арт исторически ассоциируется с бунтарством и альтернативными культурами, что делает его идеальной средой для квир-индивидуумов, чтобы выразить себя творчески. Другие примеры включают пирсинг, связующие, корсеты и другие предметы, которые раздвигают границы того, что считается приемлемым в нашем обществе.
В дополнение к сопротивлению жестким гендерным ролям и гетеронормативности, странная эстетика также сопротивляется идее, что тело должно соответствовать определенным стандартам привлекательности. Для многих странных людей телесная автономия является неотъемлемой частью их идентичности и выражения. Они могут решить продемонстрировать свое тело таким образом, который идет вразрез с основными представлениями о красоте и желании, например, выставляя напоказ растяжки или шрамы или обнимая волосы на теле. Это ставит под сомнение представление о том, что физическое совершенство должно быть целью всех людей, независимо от сексуальной ориентации или гендерной идентичности.
Квир-эстетика может нарушить нормативные представления о сексуальности и близости. Странные пары могут участвовать в публичных проявлениях привязанности, которые в некоторых частях мира считаются табу или даже незаконными, например, целоваться на улицах или держаться за руки в общественных местах. Эти действия привлекают внимание к ожиданиям общества относительно романтических отношений и бросают им вызов, представляя альтернативы.
Квир-сообщества часто используют язык и поведение, которые подрывают традиционные представления о романтике, такие как обращение друг к другу с помощью местоимений за пределами бинарного (например, «они/они») или принятие нетрадиционных структур отношений, таких как полиамория.
Queer aesthetics является мощным инструментом для маргинальных групп, чтобы вернуть свою идентичность и выразить себя творчески, сопротивляясь угнетающим социальным нормам. Бросая вызов предписывающим и нормативным представлениям о внешности и близости, они переопределяют, что значит быть человеком, и создают новые возможности для самовыражения и построения сообщества.