Концепция квир-эстетики широко изучалась в литературе, искусстве, киноведении и теории культуры с точки зрения ее влияния на формирование идентичности и движения социальной справедливости. Это включает в себя исследование того, как люди воспринимают себя за пределами бинарных гендерных ролей и сексуальных ориентаций. Queer aesthetics также включает в себя то, как люди выражают свою идентичность через моду, музыку и искусство. В этой статье будет рассмотрена взаимосвязь между queer aesthetics и политикой аффекта в глобализованной медиасреде путем анализа представительства LGBTQ + персонажей в популярных телевизионных шоу, фильмах и онлайн-СМИ.
Важно понять, что «queer» означает в этом контексте. Термин «квир» относится ко всем, кто не соответствует традиционным гендерным нормам или сексуальной идентичности. Он может использоваться как общий термин для обозначения лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров, интерсексов, небинарных и пансексуальных людей, среди прочих. С точки зрения эстетического выражения странность может проявляться через нетрадиционный выбор одежды, прически, изменения тела и макияж.
Дрэг-культура становится все более популярной в квир-сообществах как форма самовыражения, которая бросает вызов традиционным представлениям о мужественности и женственности.
Некоторые субкультуры, такие как гот, приняли квир-эстетику как часть своей идентичности.
Мы должны учитывать роль аффекта в формировании нашего понимания идентичности. Аффект - сложный психологический феномен, включающий эмоциональные реакции на раздражители. Это может включать чувство удовольствия, возбуждения, отвращения, беспокойства или боли. В глобализованной медиа-среде аффективный опыт играет важную роль в воздействии на общественное мнение по социальным вопросам, таким как права ЛГБТК +.
Подъем парадов гордости по всему миру был обусловлен силой эмоций, таких как радость и солидарность. В то же время негативные аффективные реакции, такие как страх и гнев, вызвали противодействие этим событиям.
Нам необходимо изучить, как медийные представления формируют восприятие странной идентичности. Телевизионные шоу, подобные «RuPaul's Drag Race», получили высокую оценку за позитивное изображение разнообразных гендерных выражений и сексуальной ориентации.
Некоторые утверждают, что эти персонажи сведены к стереотипам или карикатурам из-за их ограниченного представления на экране. Такие фильмы, как «Зови меня своим именем» и «Лунный свет», предлагают более детальные изображения странных отношений, но все же не могут точно представить все аспекты сообщества ЛГБТК +. Онлайн-медиа-платформы, такие как TikTok и YouTube, стали важным пространством для маргинальных людей, чтобы делиться своими историями и способствовать принятию через личные повествования.
Стоит подумать о том, как технологии влияют на квир-эстетику и политику аффекта. С ростом социальных сетей люди из разных слоев общества и мест могут общаться друг с другом и узнавать об альтернативном образе жизни. Это привело к распространению виртуальных сообществ, сосредоточенных на исследовании и выражении идентичности. С другой стороны, алгоритмы могут усиливать однородность и цензуру в этих пространствах, ограничивая доступ к различным перспективам.
Взаимосвязь между квир-эстетикой и аффектной политикой в глобализованной медиасреде сложна, динамична и постоянно развивается.
Какова связь между квир-эстетикой и политикой аффекта в глобализированной медиасреде?
Квир-эстетика была определена как альтернативное художественное движение, которое стремится бросить вызов традиционным гендерным ролям, гетеронормативности и другим формам социального угнетения посредством творческого выражения (Baker et al., 2019). Это включает в себя принятие плавности, несоответствия и игривости во внешнем виде, поведении и идентичности.