Como os fatores que se cruzam, como a religião, a lei e os meios de comunicação, formam o reconhecimento público de casamentos estranhos?
O conceito de «estranheza» foi historicamente associado a dogmas religiosos e normas culturais que ditam como as pessoas expressam sua sexualidade.
No entanto, o movimento atual LGBT + desafia essas estruturas tradicionais e impulsiona uma maior aceitação social da identidade não-eronormativa. Neste ensaio, exploro o papel do direito, da religião e dos meios de comunicação na formulação das opiniões da sociedade sobre os casamentos estranhos e as formas de alterá-los ao longo do tempo.
O papel do direito
Direito desempenha um papel importante na definição do que é aceitável nesta sociedade. Em muitos países, as leis contra o casamento gay eram baseadas em ensinamentos religiosos.
Por exemplo, a Igreja Católica, uma das maiores religiões cristãs em todo o mundo, opõe-se fortemente à homossexualidade devido à sua interpretação da escritura sagrada como proibindo-a. Essa posição influenciou o facto de muitos governos terem adotado leis anti-gay ou políticas que limitam os direitos matrimoniais de casais heterossexuais. Embora alguns países tenham legalizado o casamento gay, outros ainda o proíbem.
Nos Estados Unidos, por exemplo, o emblemático caso Obergefell vs Hodges (2015) teve um papel importante no reconhecimento do casamento entre pessoas do mesmo sexo como um direito constitucional. Antes disso, havia várias leis nos Estados que tratavam do casamento gay, algumas que permitiam e outras que eram expressamente proibidas. Após a decisão da Suprema Corte, todos os 50 estados dos EUA consideraram o casamento gay legal.
No entanto, há vários outros países onde essas alianças permanecem ilegais, incluindo Uganda, Nigéria, Jamaica, Brunei Darussalam e Qatar.
No entanto, mesmo onde o casamento gay é legal, a atitude da sociedade não reflete necessariamente essa aceitação. Muitas pessoas se opõem a esses casamentos por razões religiosas ou temem que eles minem os valores tradicionais da família.
Por exemplo, grupos conservadores nos Estados Unidos afirmam que o casamento gay contribui para a imoralidade e viola a santidade do casamento. Apesar destas objeções, a opinião pública mudou de forma geral para um maior apoio ao casamento gay. Em 2020, cerca de dois terços dos americanos apoiaram o reconhecimento legal das relações entre pessoas do mesmo sexo, e apenas um quarto se opôs.
O papel da religião
A religião desempenha um papel importante na formação da relação da sociedade com casamentos estranhos. Como mencionado anteriormente, muitas religiões dizem que a homossexualidade é pecaminosa ou contrária à lei de Deus. Este sistema de crenças pode afetar os seguidores para que rejeitem as relações entre pessoas do mesmo sexo e tratem as pessoas LGBT + com preconceito. As instituições religiosas costumam usar suas plataformas para promover uma ideologia anticriviana que pode perpetuar estereótipos negativos e criar um ambiente hostil para os queer-humanos.
Por exemplo, cientistas islâmicos interpretaram as Escrituras Sagradas para condenar a homossexualidade como haram (proibido), o que leva à perseguição e violência contra indivíduos LGBT + em alguns países muçulmanos. Grupos cristãos em todo o mundo também criticam o ativismo em defesa dos direitos dos gays, alegando que ele desafia os ensinamentos bíblicos sobre moralidade sexual.
No entanto, algumas igrejas, como a da Comunidade Metropolitana, aceitam a identidade queer e realizam casamentos entre pessoas do mesmo sexo.
Apesar desses problemas, o aumento do movimento LGBT + levou a um aumento da secularização na sociedade, especialmente entre os jovens, que têm menos frequência a ensinamentos religiosos rigorosos. Como a religião está a tornar-se menos influente, as pessoas podem estar mais abertas a adotar um estilo de vida e relacionamentos pouco heteronormativos.
Além disso, alguns líderes religiosos defendem uma maior tolerância e compaixão com aqueles que estão fora dos papéis tradicionais de gênero.
O papel da mídia
Os meios de comunicação têm um papel crucial na formação da opinião pública em relação a problemas sociais, como casamentos estranhos. Pontos de venda em massa, filmes, programas de televisão e cultura popular ajudam a normalizar a identidade não convencional, mostrando personagens e histórias sobre eles. Esta exposição pode desafiar as normas sociais e encorajar a adoção de diferentes perspectivas.
Por exemplo, o filme «Brooklyn», de 2015, retrata as relações lésbicas entre duas mulheres irlandesas e nova-iorquinas, enquanto a série «Pose» relata a vida de pessoas transexuais na cena do baile dos anos 1980.
No entanto, a representação dos meios de comunicação LGBT + comunidades nem sempre é positiva ou precisa. Muitos estereótipos persistem na cultura de massa, reforçando visões nocivas de estranheza. Alguns argumentam que a mídia retrata os gays como hipersexuais ou desordenados, que perpetuam a homofobia e promovem uma atitude negativa contra eles. Outros afirmam que as lésbicas são mostradas como merdas e agressivas para agradar ao público masculino. Embora tenham sido feitos esforços para eliminar esses preconceitos, como os pilotos de inclusão para os atores LGBT +, o progresso continua lento.
O cruzamento entre a lei, a religião e os meios de comunicação influenciou a visão da sociedade sobre as uniões entre pessoas do mesmo sexo. Enquanto a fé conservadora
Como os fatores que se cruzam, como a religião, a lei e os meios de comunicação, formam o reconhecimento público de casamentos estranhos?
O casamento quir é cada vez mais aceitável para a sociedade, porque as pessoas estão cada vez mais conscientes da importância da igualdade e do respeito por todas as pessoas, independentemente de sua orientação sexual. A interseção de fatores como a religião, a lei e os meios de comunicação é fundamental para a formação deste reconhecimento, com cada fator influenciando a forma como a sociedade vê e aceita casamentos estranhos de forma diferente. A religião tem sido tradicionalmente uma das principais barreiras para casamentos estranhos.