Este artigo trata como um tempo estranho - que é uma forma alternativa de compreender o tempo - pode nos ajudar a entender os vetos e transições da vida. Em particular, ele discute como essas formas não lineares de temporalidade podem desafiar as narrativas tradicionais sobre o progresso linear em direção a algum objetivo futuro ou ponto final. Ao considerar os diferentes pontos de vista no tempo, podemos aprender mais sobre o significado ético, existencial e narrativo dos momentos fundamentais da nossa vida.
Vamos definir o que significa «queer». O dicionário de inglês de Oxford define a palavra como "caráter ou caráter incerto; Estranho ou incomum". Nos últimos anos, o termo também passou a tratar pessoas que se identificam fora das normas de gênero socialmente adotadas. Em relação à temporalidade, «queer» sugere uma abordagem não linear do tempo que desafia a compreensão dominante da cronologia. Quir-temporalidade foi usado para explorar vários aspectos da experiência humana, incluindo memória, trauma e formação de identidade. Eles podem ajudar-nos a pensar de formas diferentes sobre como celebramos e celebramos os acontecimentos importantes de nossas vidas.
Exemplos de tempo de queer
Um exemplo é o conceito de limitação que se aplica aos estados entre dois estágios ou categorias. Os espaços liminares são frequentemente associados a rituais como aniversários, formaturas, casamentos e funerais, que são marcados por ritos de transição para novas fases da vida.
Esses ritos também podem ser vistos como períodos de transição e não como pontos finais finais.
Considere uma criança que faz um ano e entra no seu segundo ano de vida. O primeiro aniversário deles pode não ser um limite claro entre a infância e a maturidade, mas sim um momento intermediário em que eles estão cada vez mais conscientes de sua própria agência e ego. Da mesma forma, quando alguém morre, não significa que ele deixe de existir, mas que continua a viver através do seu legado e das suas memórias. Esta compreensão da limitação ajuda-nos a reformular pontos importantes da nossa vida como processos atuais, e não momentos individuais do tempo.
Outra temporalidade estranha é uma coerção repetitiva, que inclui a repetição de ações ou comportamentos sem consciência ou intenção.
Algumas pessoas podem descobrir que estão repetidamente voltando para certos locais ou vivendo experiências passadas. A coerção à repetição foi associada a distúrbios psicológicos, como o distúrbio obsessivo-compulsivo (TCE), mas também é encontrada naturalmente na vida diária. Ele pode ser visto como uma forma de processar um trauma ou tentar compreender emoções complexas. Reconhecendo este fenômeno, podemos compreender como as nossas ações são formadas por forças inconscientes que não dependem de nós.
Implicações para a vida e transições
Então, o que tudo isto tem a ver com as etapas e transições? Considerar formas alternativas de pensar sobre o tempo pode ajudar-nos a rever os principais acontecimentos de nossas vidas. Muitas vezes vemos mudanças importantes (como casamento, nascimento ou aposentadoria) como o fim final ou o início. Mas essas mudanças também podem ser vistas como parte de processos de longo prazo, com várias fases e elementos interligados. Percebendo isso, podemos concentrar-nos mais no presente momento em vez de nos concentrarmos em um objetivo futuro idealizado.
Admitir que a alteração nunca será totalmente concluída ou concluída nos permite aceitar incerteza e abertura a novas funcionalidades.
Estudar o tempo estranho pode ampliar nossa compreensão da experiência humana e desafiar as histórias tradicionais sobre progresso e linearidade.Ao renomear os eventos de vida para os processos atuais, e não para os momentos fixos do tempo, podemos avaliar mais profundamente o seu significado ético, existencial e narrativo.
O que ensinam os estranhos marcos do tempo sobre o significado ético, existencial e narrativo dos hitos e transições da vida?
Os quir-temporais foram usados pelos cientistas como forma de desafiar as narrativas dominantes que estruturam o tempo. Essas narrativas muitas vezes privilegiam a linetividade, a continuidade e a teleatologia, o que pode dificultar que as pessoas reconheçam sua própria agência e identidade fora dessas estruturas. Em vez disso, o tempo é caracterizado por ruptura, não-linearidade e pluralidade, permitindo uma interpretação mais suave e flexível do tempo e da identidade.