Na sociedade moderna, conceitos binários, como masculino/feminino, masculino/feminino, direto/gay, etc, estão cada vez mais dominantes na vida diária.
Algumas pessoas identificam-se fora dessas categorias, o que levou ao surgimento de identidades não anónimas, tais como Genderkwir, agender e bigender. Isso levanta o dilema ético de como as pessoas podem criar a sua identidade fora das expectativas sociais, ao mesmo tempo que reconhecem a sua existência nela. Neste artigo, exploro como a existência não real ilumina a contradição entre auto-confiança e reconhecimento social.
O que é não imediato? Não se aplica a pessoas que não se identificam com papéis tradicionais de gênero masculino/feminino ou rótulos de orientação sexual. Eles podem apresentar-se como um homem, uma mulher, ambos, nenhum ou qualquer coisa.
Alguém pode ser um homem trans que teve uma mulher nomeada ao nascer, mas agora vive como um homem, ou alguém que prefere usá-los/seus pronomes em seu lugar/ela. As identidades não inocentes estão a tornar-se cada vez mais comuns devido à sensibilização sobre o espectro da experiência humana.
O surgimento de identidades não imediatas coloca em dúvida a ideia de que o sexo e o gênero são fixos e imutáveis. Isso também enfatiza a fluência da experiência humana e oferece novas possibilidades de expressão e pesquisa.
Pessoas não seguras enfrentam um estigma social significativo e mal-entendidos. Muitas pessoas não compreendem as identidades não criminais ou as veem como uma forma de transtorno ou doença mental. Como resultado, os indivíduos não inocentes devem superar as complexas barreiras sociais e culturais para afirmar a sua identidade.
Uma das abordagens para superar essas barreiras inclui criar uma identidade própria e adotar sua experiência única. Os indivíduos não nativos muitas vezes rejeitam as categorias binárias, escolhendo seus próprios termos, tais como «enby» ou «renderfluid», e expressando o seu sexo através da moda, cabelo, maquiagem, etc. Isso permite-lhes criar uma identidade que corresponde ao seu verdadeiro eu, em vez de corresponder às expectativas da sociedade.
Este processo pode ser isolante porque é contra as normas da sociedade. Sem a aceitação dos outros, a existência não primária pode sentir-se solitária e alienada. O desafio é equilibrar a consciência com o reconhecimento da sociedade, sem comprometer nenhum dos aspectos.
Um homem bigamano pode se identificar com as qualidades masculinas e femininas, mas também deseja testar socialmente a sua identidade. Da mesma forma, quem usa seus pronomes/pronomes quer que sua comunidade reconheça seus pronomes preferenciais e os utilize corretamente, mesmo que isso signifique uma renovação repetida de amigos e familiares.
A contradição entre auto-aceitação e reconhecimento social revela um profundo dilema ético no coração do nosso mundo social. Como nos criamos ao mesmo tempo que reconhecemos o nosso lugar na sociedade? Como conciliar os desejos pessoais com a pressão social? O surgimento de identidades não criminosas propõe-nos uma revisão dessas questões e a criação de sistemas mais inclusivos que sustentem diferentes expressões da experiência humana.
Como é que uma existência não real pode iluminar uma contradição ética entre auto-aceitação e reconhecimento social?
A experiência do não ser é única que desafia as normas tradicionais de gênero e expectativas. Indivíduos não nativos muitas vezes enfrentam dificuldades de navegação em um mundo estruturado em torno de dois sexos, porque não se encaixam cuidadosamente em nenhuma das categorias. Isso pode levar a uma sensação de isolamento e marginalização, o que pode contribuir para a falta de reconhecimento e reconhecimento social.