A sexualidade é parte integrante da experiência humana e pode tomar muitas formas que vão além das categorias binárias tradicionais de homens/mulheres. Indivíduos não naturais cuja identidade de gênero não está dentro dessas categorias podem ter perspectivas únicas em relação aos seus próprios desejos sexuais, experiência e identidade. A fenomenologia fornece uma base útil para compreender como os indivíduos não inocentes se orientam no mundo através de suas interações físicas, emocionais e sociais.
De acordo com o método fenomenológico de Gusserl, a consciência é a base de toda a experiência. Isso significa que cada aspecto da nossa experiência de vida, incluindo a sexualidade, é moldado pelas nossas percepções e interpretações do mundo. A forma como percebemos e compreendemos nossos corpos, desejos sexuais e relações íntimas é muito individualizada e não pode ser reduzida a categorias simples como «homem» ou «mulher».
O conceito do corpo sujeito de Merlo-Ponti sugere que a nossa experiência encarnada é necessária para a nossa auto-resistência. Para pessoas que não são seguras, isso pode significar experimentar o seu corpo de maneiras que desafiam as normas sociais e as expectativas. Eles podem se sentir mais confortáveis ao se expressar através de roupas, penteados e outras formas de expressão que não correspondem aos estereótipos típicos de gênero.
Heidegger o conceito de «ser no mundo» enfatiza a importância da nossa relação com os outros na formação do que somos. Para os indivíduos não residentes, isso pode significar navegar por situações sociais, onde eles devem negociar suas identidades e desejos em um contexto que pode não reconhecê-los totalmente ou aceitá-los. Eles podem encontrar uma comunidade e apoio entre outros indivíduos não residentes, mas também podem enfrentar discriminação, preconceito e mal-entendidos por aqueles que não fazem parte de seus círculos imediatos.
O conceito de estruturas de poder de Foucault enfatiza como os sistemas de opressão e controle formam a nossa experiência e identidade. Pessoas não-inocentes podem enfrentar discriminação e marginalização baseadas em sua identidade de gênero, o que pode afetar sua capacidade de expressar sua sexualidade de forma livre e segura. Eles podem ter de navegar em vários níveis de risco e vulnerabilidade, em contato com outras pessoas, dependendo de fatores como raça, classe e geografia.
A fenomenologia fornece informações valiosas sobre como os indivíduos não estrangeiros experimentam e compreendem a sua própria sexualidade e intimidade. Reconhecendo a complexa interação entre a consciência, a encarnação e as interações sociais, podemos ter mais compreensão e compaixão por estas perspectivas únicas.
Quais são as perspectivas fenomenológicas que iluminam os caminhos não-imediatos da existência-no-mundo?
As formas não letais de ser no mundo são cada vez mais reconhecidas por cientistas em diversas disciplinas, incluindo teoria feminista, pesquisa de queer, pesquisa sobre deficiência, teoria de raças críticas e teoria pós-colonial. Neste contexto, a fenomenologia é uma abordagem que enfatiza a experiência viva e a natureza concretizada da existência humana, o que pode oferecer informações valiosas sobre a complexidade de identidades não-imediatas.