La sessualità è parte integrante dell'esperienza umana e può assumere molte forme che vanno oltre le tradizionali categorie binarie uomo/donna. Individui non nativi la cui identità di genere non rientra in queste categorie possono avere prospettive uniche rispetto ai propri desideri sessuali, esperienza e identità. La fenomenologia fornisce una base utile per capire come gli individui non bianchi si orientano nel mondo attraverso le loro interazioni fisiche, emotive e sociali.
Secondo il metodo fenomenologico di Gusserl, la coscienza è la base di tutta l'esperienza. Ciò significa che ogni aspetto della nostra esperienza di vita, compresa la sessualità, è formato dalle nostre idee e interpretazioni del mondo circostante. Il modo in cui percepiamo e comprendiamo i nostri corpi, i desideri sessuali e le relazioni intime è molto personalizzato e non può essere ridotto a categorie semplici come «uomo» o «donna».
Il concetto di corpo soggetto di Merlo Ponti suggerisce che la nostra esperienza incarnata è necessaria per la nostra autosufficienza. Per le persone non sicure, questo può significare sperimentare il loro corpo in modi che sfidano le norme sociali e le aspettative. Possono sentirsi più a loro agio a esprimersi attraverso vestiti, acconciature e altri modi di espressione che non corrispondono ai tipici stereotipi di genere.
Heidegger, il concetto di essere nel mondo, sottolinea l'importanza della nostra relazione con gli altri nella formazione di ciò che siamo. Per gli individui non nativi, questo può significare navigare sulle situazioni sociali in cui devono negoziare la propria identità e i loro desideri in un contesto che potrebbe non riconoscerle o accettarle completamente. Essi possono trovare comunità e sostegno tra gli altri individui non nativi, ma possono anche affrontare discriminazioni, pregiudizi e incomprensioni da parte di coloro che non fanno parte dei loro circoli immediati.
Il concetto di strutture di potere di Fuko sottolinea come i sistemi di oppressione e controllo formino la nostra esperienza e identità. Le persone non bianche possono affrontare discriminazioni e marginalità sulla base della loro identità di genere, che possono influenzare la loro capacità di esprimere liberamente e in modo sicuro la loro sessualità. Potrebbero doversi orientare in diversi livelli di rischio e vulnerabilità, in collaborazione con altre persone, a seconda di fattori come la razza, la classe e la geografia.
Fenomenologia fornisce informazioni preziose su come individui non bianchi sperimentano e comprendono la loro sessualità e le loro relazioni intime. Riconoscendo la complessa interazione tra coscienza, incarnazione e interazioni sociali, possiamo ottenere maggiore comprensione e compassione per queste prospettive uniche.
Quali sono le prospettive fenomenologiche che illuminano i percorsi non immobili dell'esistenza-nel-mondo?
I modi nebinari di essere nel mondo sono sempre più riconosciuti dagli scienziati in diverse discipline, tra cui la teoria femminista, la ricerca di queer, la ricerca sulla disabilità, la teoria delle razze critiche e la teoria post-coloniale. In questo contesto, la fenomenologia è un approccio che mette in risalto l'esperienza vivente e la natura incarnata dell'esistenza umana, che può offrire preziose informazioni sulla complessità delle identità non biologiche.