As identidades não inocentes têm sido reconhecidas nos últimos anos, levando a novas formas de compreender a si mesmas e aos outros. As percepções filosóficas tradicionais de identidade são baseadas no pressuposto de que existem apenas dois sexos, o masculino e o feminino.
Essas suposições não levam em conta indivíduos que se identificam como nenhum ou ambos. Este artigo considera como o reconhecimento de entidades não privadas pode desafiar as noções tradicionais de existência e auto-existência.
O conceito de existência está intimamente ligado à identidade que se refere ao sentimento de si mesmo e ao lugar do indivíduo na sociedade. Filósofos como Descartes, Locke e Kant pensavam que «eu» era, por natureza, separado do mundo físico e que existia independentemente de tudo. Eles pensavam que o corpo era apenas um vaso para a mente, que tinha sua própria existência clara. Este ponto de vista sugeria que o sexo era fixo e binário, com os homens com certos atributos e as mulheres com outros atributos.
Identidades não fixas desafiam esta ideia, sugerindo que o sexo existe no espectro, e não em duas categorias fixas. Alguém pode identificar-se como um agendador, o que significa que ele não sente sexo nenhum, enquanto outros podem ser bigenders, identificando-se com traços masculinos e femininos. Essas identidades questionam a ideia de que o sexo é fixo e binário e, em vez disso, sugerem que ele é volátil e multifacetado.
O reconhecimento de identidades não idênticas também desafia o conceito de auto-identidade. Tradicionalmente, a filosofia ocidental considerava o «eu» como algo estável e constante ao longo do tempo. Aristóteles acreditava que a alma era imortal e eterna, enquanto Descartes afirmava que a consciência era diferente do corpo.
Identidades não imediatas sugerem que nossa compreensão de nós mesmos está em constante evolução e mudança.
Alguém que passa de um sexo para outro experimenta uma mudança profunda na sua auto-resistência.
O reconhecimento de identidades não idênticas pode transformar noções filosóficas tradicionais sobre a existência e a auto-existência. Contestando a suposição de que existem apenas dois sexos, podemos reconhecer que a identidade é mais complexa e diversificada do que se pensava.
Reconhecer que nossa compreensão de nós mesmos é dinâmica pode levar a uma nova compreensão da natureza e experiência humanas.
O reconhecimento da existência não real pode alterar as percepções filosóficas tradicionais sobre a existência e a auto-existência?
O reconhecimento de uma existência não real torna-se cada vez mais difícil e viola as percepções filosóficas tradicionais da existência e do ego. Isso porque ele questiona o conceito binário de gênero que prevaleceu ao longo dos séculos e desafia a ideia de que existem apenas dois sexos, masculino e feminino. Os não-inocentes rejeitam essa categorização e alegam seu direito de existir além dessas limitações.