A interseção entre a estranha identidade e as contas de temporalidade fenomenológicas é uma área que tem atraído cada vez mais atenção nos últimos anos, porque oferece uma compreensão de como as pessoas se veem no tempo e no espaço. A fenomenologia é uma abordagem filosófica que se concentra no estudo da consciência e da experiência, e sua aplicação ao estudo da temporalidade foi particularmente frutífera no estudo da forma como as pessoas tratam suas próprias vidas. Ao estudar como o sentimento de si mesmo é moldado por experiências temporárias, tais como memória, expectativa e projeção, os fenomenologistas mostraram como as estruturas do tempo moldam a nossa compreensão de nós mesmos e do mundo ao nosso redor. A teoria quir, entretanto, tornou-se uma lente crítica através da qual se pode explorar questões de gênero, sexualidade e dinâmica de poder na sociedade.
Como é que esta interseção se manifesta em termos de como as pessoas quir percebem e experimentam o tempo? Uma forma de explorar esta questão é olhar para o conceito de «temporalidade estranha». Este termo refere-se às formas únicas que as pessoas estranhas experimentam por causa de suas identidades e posições sociais.
Algumas pessoas estranhas podem sentir que seu passado é constantemente reescrito ou apagado devido a preconceitos sociais, o que as leva a dar mais atenção aos momentos e experiências atuais. Outros podem sentir que vivem sempre no futuro, prevendo novas oportunidades de mudança e progresso e, ao mesmo tempo, lidando com as preocupações sobre o que pode acontecer.
Outro aspecto da temporalidade estranha está relacionado com a forma como as pessoas se orientam na intimidade e na relação. Muitas pessoas estranhas relatam que se sentem desconectadas das noções tradicionais de relacionamentos como o casamento e a vida familiar. Em vez disso, podem priorizar várias formas de comunicação e compromisso, como a não-monogamia ou a poliamoria. Estas abordagens alternativas de relacionamento podem ser vistas como complicadas narrativas dominantes sobre como o tempo deve se desenrolar, mas também fornecem informações valiosas sobre como as pessoas estranhas são capazes de criar laços significativos fora das expectativas heteronormativas.
Além de estudar esses aspectos da estranha temporalidade, é importante considerar como os relatórios fenemológicos de auto-desenho interagem com a identidade. Os fenomenologistas afirmam que a nossa auto-resistência é baseada no fluxo contínuo de percepções e experiências que formam a nossa compreensão de quem somos e o que apreciamos. Para muitos estranhos, sua auto-resistência é formada por fatores internos e externos, incluindo pressão social e estigma.
Isso não significa necessariamente que eles não são capazes de formar uma auto-resistência unida e estável. Eles podem usar estratégias diferentes para negociar entre as forças rivais para criar um sentido único de identidade que abrange as suas identidades múltiplas.
A intersecção entre a estranha identidade e as contas de temporalidade fenomenológicas oferece uma visão complexa e nublada de como as pessoas se veem e o seu lugar na sociedade. Ao pesquisar como as pessoas estranhas sentem o tempo e o ego, podemos entender melhor como a personalidade forma a nossa vida cotidiana e como nos baseamos no mundo ao nosso redor.
Como é que a estranha identidade se cruza com as contas de tempo e presença fenomenológicas?
O estudo das identidades queer tem sido tema de muitas discussões sobre psicologia durante décadas. A identidade quir se aplica a pessoas que não estão de acordo com as normas tradicionais de gênero ou orientação sexual, e muitas vezes são marginalizadas e discriminadas devido às suas diferenças. As teorias fenomenológicas afirmam que as experiências temporárias são parte integrante da auto-resistência, o que significa que a forma como percebemos o tempo pode moldar a nossa compreensão de nós mesmos e das pessoas que nos rodeiam.