L'intersezione tra una strana identità e i conti fenomenologici della temporalità è un campo che negli ultimi anni ha attirato sempre più attenzione perché offre la comprensione di come le persone si percepiscono nel tempo e nello spazio. La fenomenologia è un approccio filosofico che si concentra sullo studio della coscienza e dell'esperienza, e la sua applicazione all'apprendimento del tempo è stata particolarmente fruttuosa nello studio del modo in cui le persone trattano la propria vita. Studiando come il senso di sé si forma con esperienze temporanee, come la memoria, l'attesa e la proiezione, i fenomenologi hanno dimostrato come le strutture temporali formino la nostra comprensione di noi stessi e del mondo circostante. Nel frattempo, la teoria del queer è diventata una lente critica attraverso la quale esplorare le questioni di sesso, sessualità e dinamica del potere nella società.
Come si manifesta questa intersezione dal punto di vista del modo in cui i quir-umani percepiscono e sperimentano il tempo? Un modo per esplorare la questione è guardare il concetto dì temporaneità strana ". Questo termine si riferisce ai modi unici in cui le persone strane sperimentano il tempo a causa della loro identità e posizioni sociali.
Alcune persone strane possono sentire che il loro passato viene costantemente riscritto o cancellato a causa dei pregiudizi sociali, che li spingono a prestare più attenzione ai momenti e alle esperienze attuali. Altri possono sentire che vivono sempre nel futuro, prevedendo nuove opportunità di cambiamento e di progresso e contemporaneamente trattando con ansie su ciò che potrebbe accadere dopo.
Un altro aspetto della strana temporalità riguarda il modo in cui le persone si orientano nell'intimità e nelle relazioni. Molte persone strane dicono di sentirsi distaccati da concezioni tradizionali di relazioni cardine, come il matrimonio e la vita familiare. Invece, possono dare priorità a diverse forme di comunicazione e di impegno, come non monogamia o poliamoria. Questi approcci alternativi alle relazioni possono essere considerati complessi narrativi dominanti su come il tempo dovrebbe svolgersi, ma forniscono anche preziose informazioni su come le persone strane possano creare legami significativi al di fuori delle aspettative eteronormative.
Oltre a esaminare questi aspetti della strana temporalità, è importante considerare il modo in cui i report fenemologici di autosospensione interagiscono con l'identità. I fenomenologi sostengono che la nostra autosufficienza si basa su un flusso continuo di percezioni e esperienze che formano la nostra comprensione di chi siamo e cosa apprezziamo. Per molte persone strane, la loro autosufficienza è costituita da fattori sia interni che esterni, tra cui la pressione sociale e lo stigma.
Questo non significa necessariamente che non siano in grado di formare un'autosufficienza coesa e stabile. Piuttosto, possono utilizzare diverse strategie per negoziare tra le forze rivali per creare un senso di identità unico che copra le loro identità multiple.
L'intersezione tra un'identità strana e i conti fenomenologici della temporalità offre una visione complessa e sfumata di come le persone percepiscono se stesse e il loro posto nella società. Indagando su come le persone strane percepiscono il tempo e l'ego, possiamo capire meglio come la personalità forma la nostra vita quotidiana e come ci orientiamo nel mondo intorno a noi.
Come si incrocia una strana identità con i conti fenomenologici della temporalità e della propria presenza?
Lo studio dei queer-identity è stato il tema di molti dibattiti nel campo della psicologia per decenni. Quire-identità si riferisce a persone che non rispettano le norme tradizionali di genere o orientamento sessuale, e spesso subiscono emarginazione e discriminazione a causa delle loro differenze. Le teorie fenomenologiche sostengono che le esperienze temporanee sono parte integrante dell'autosufficienza, il che significa che il modo in cui percepiamo il tempo può formare la nostra comprensione di noi stessi e delle persone che ci circondano.