A filosofia tem a ver com a compreensão da natureza da realidade e do conhecimento. Ele procura responder a perguntas fundamentais sobre a existência, a consciência, a verdade, a beleza, a moral e o sentido. Um dos problemas centrais da filosofia é a forma como as pessoas tratam o mundo ao seu redor, incluindo seus próprios pensamentos e ações. Essas relações são frequentemente expressas através de vários conceitos, como a regulamentação, que se aplica a padrões de comportamento considerados aceitáveis ou desejáveis dentro da sociedade. Neste ensaio, exploro como as visões filosóficas sobre a regulamentação mudam ao ser tratadas através de uma lente dentária. A teoria quir é uma abordagem que desafia as suposições tradicionais sobre o campo, a sexualidade e as estruturas de poder. Enfatiza a rotatividade e a complexidade da identidade e afirma a importância de reconhecer vários pontos de vista e experiências. Ao aplicar a teoria queer ao estudo da regulamentação, podemos ter uma nova compreensão de como as normas sociais formam as nossas vidas e como elas podem ser prejudicadas ou resistidas.
O conceito de regulamentação foi central em muitas áreas da filosofia, incluindo ética, epistemologia, filosofia política e filosofia social. Teorias regulatórias procuram fornecer um manual sobre o que é bom, correto ou simples em qualquer situação específica.
No entanto, essas estruturas muitas vezes sugerem modelos heteronormativos de comportamento que têm vantagem sobre certas identidades e maneiras de ser sobre outras.
Por exemplo, muitas teorias morais dependem do conceito de «homem perfeito» ou «mulher perfeita», que encarna qualidades específicas, tais como coragem, força ou autocontrole. Estes ideais são fundados em suposições patriarcais de masculinidade e feminilidade e podem excluir identidades não-inocentes.
A teoria de quir enfatiza as limitações dessas categorias binárias, colocando em dúvida a própria ideia de identidade fixa. Em vez disso, sugere que o sexo, o sexo e a sexualidade são voláteis e multifacetados, desafiando a categoria fácil. Segundo a teórica queer Judith Butler, o chão é produtivo, o que significa que ele é construído através de repetição e reforços, e não através de características inerentes. Isso significa que os papéis e expectativas de gênero são criados na sociedade e podem ser contestados ou prejudicados. Da mesma forma, os curros teóricos argumentaram que a sexualidade não pode ser reduzida a categorias binárias como «gay» ou «hetero». Em vez disso, eles oferecem um continuum de experiências que variam de um extremo para o outro do espectro, com fluidez entre eles.
Quando aplicamos esta perspectiva ao estudo da regulamentação, vemos como as normas sociais podem oprimir grupos marginais e perpetuar dinâmicas prejudiciais de poder. Por exemplo, as noções tradicionais de papéis de gênero podem levar as pessoas a controlar o comportamento dos outros com base na sua suposta identidade, incluindo a escolha de roupas, maneiras ou aparência. Essas políticas podem levar à violência, à discriminação e ao isolamento. Reconhecendo a rotatividade do sexo e da sexualidade, podemos desafiar os padrões regulatórios e abrir novas possibilidades de interação entre nós.
No entanto, a teoria quir também levanta a questão sobre se existe um padrão absoluto de comportamento humano.
Por exemplo, algumas feministas afirmam que binaridades de gênero criam padrões inalcançáveis de perfeição, levando ódio a si mesmas e vergonha corporal. Outros sugerem que certas ações ou relações devem ser sempre consideradas imorais, independentemente do contexto. Em resposta, os quir teóricos observam que todas as normas são construídas socialmente e, assim, sujeitas a mudanças com o tempo. Eles ressaltam a importância de reconhecer diferentes pontos de vista e experiências para criar comunidades mais inclusivas e justas.
Uma forma de aplicar essas ideias à normalidade é contestar as definições tradicionais de «normalidade».Muitas sociedades preferem certas identidades ou comportamentos, ao mesmo tempo que excluem outras. Questionando essas suposições, podemos criar uma gama mais variada de maneiras aceitáveis de existir, abrangendo identidades e práticas não imediatas. Isto pode incluir a redefinição de programas educacionais para incluir histórias e experiências de diferentes segmentos da sociedade, permitir estilos não conformistas de vestir ou falar no trabalho ou reconhecer relações não convencionais como formas válidas de intimidade.
Teorias do Quir também chamam a atenção para as interseções entre a identidade e as estruturas de poder. Eles enfatizam como raça, classe, ableísmo e outros fatores formam a estrutura social das normas, muitas vezes deixando grupos marginais à beira da estrada.
Por exemplo, homens brancos pertencentes a cisgêneros podem ter mais acesso a narrativas culturais dominantes do que pessoas com deficiência ou mulheres de cor. Reconhecer essa desigualdade exige que contestemos nossos próprios preconceitos e pressupostos sobre quem é «normal» e quem tem influência na sociedade.
Para terminar, a aplicação da teoria queer às ideias filosóficas de regulamentação oferece novas possibilidades para a compreensão de nós mesmos e do nosso mundo. Isso nos encoraja a reconhecer a rotatividade do sexo, sexo e sexualidade e desafiar categorias rígidas que excluem algumas pessoas, ao mesmo tempo que concedem privilégios a outras. Reconhecendo a complexidade da experiência humana, podemos criar sociedades mais inclusivas e justas em que as opiniões de todos sejam ouvidas e avaliadas.
Como evoluem as visões filosóficas sobre a regulamentação quando se vê através de uma lente quir-teórica?
As visões filosóficas da regulamentação são muitas vezes formadas por expectativas sociais e culturais que reforçam os papéis heteronormativos de gênero e orientações sexuais. A teoria quir, por outro lado, desafia essas normas, enfatizando a fluidez e a diversidade da experiência e identidade humanas. Através desta lente, a regulamentação compreende um conjunto de regras e expectativas culturalmente construídas que podem ser enfrentadas e minadas.