Como é que a temporalidade estranha aborrece as suposições de linetividade, memória e evolução dos eventos de vida?
Estranheza é um termo que se refere a pessoas que se identificam como fora das relações duplas heteronormativas entre sexo e sexualidade. O tempo quir é uma conceituação do tempo através de uma perspectiva não linear que desafia a compreensão tradicional do tempo e sua relação com os acontecimentos. Neste ensaio, exploro como a estranha temporalidade aborrece os pressupostos sobre a linetividade, a memória e a evolução dos acontecimentos da vida.
O conceito de temporalidade estranha foi desenvolvido por vários cientistas, como Judith Butler e Eve Sejwick. Segundo eles, ela fornece uma visão alternativa do tempo que vai além das categorias rígidas do passado, presente e futuro. Em vez disso, ele enfatiza a fluência da experiência do tempo e reconhece que os momentos podem ser, ao mesmo tempo, o presente, o passado e o futuro. Isso significa que não há um único caminho ou trajetória para seguir quando se trata de compreender a sua própria história ou identidade. Em vez disso, os queer humanos podem ter acesso a vários tempos ao mesmo tempo, oferecendo novas oportunidades e conexões entre experiências.
Uma das formas que o tempo quir questiona as suposições de linearidade é colocar em dúvida a ideia de que certas experiências são mais significativas do que outras.
Algumas pessoas podem ver sua infância como parte decisiva de sua narrativa pessoal, enquanto outras podem não lhe dar muita importância. Da mesma forma, as pessoas podem ver a adolescência ou a idade adulta como pontos determinantes na vida, mas outros podem não fazê-lo. O tempo quir permite-nos reconhecer que todas as experiências podem moldar as nossas identidades e relações, mesmo que elas não se encaixem na cronologia padrão.
Outra maneira de o tempo quir desafiar suposições de linearidade é atribuir o papel do trauma à formação de memória individual e coletiva. Eventos traumáticos podem perturbar o tempo, dificultando a sua localização na narrativa linear. O quir-temporal reconhece esta violação e convida as pessoas a repensarem como o trauma se encaixa nas suas vidas e no contexto social mais amplo. Também encoraja o reconhecimento de que o trauma pode criar novas formas de se relacionar com o tempo e o espaço, como repetir a coerção ou sentir-se preso no passado.
O tempo quir também aborda as suposições sobre a evolução dos eventos vitais. Narrativas tradicionais muitas vezes apresentam o tempo como uma transição de um evento para outro, cada experiência conduz logicamente ao seguinte.
Estranheza desafia este modelo linear, reconhecendo que o tempo pode existir ao mesmo tempo.
Alguém que se identifique como transexual e gay pode experimentar vários níveis de desenvolvimento de identidade ao mesmo tempo, criando uma compreensão complexa e multifacetada de si mesmo e de seu lugar no mundo. Isso significa que não existe um único caminho para a auto-realização, e, em vez disso, pode haver muitas formas diferentes de coexistir.
O tempo quir questiona as suposições de memória, colocando em dúvida a estabilidade das memórias pessoais. Embora algumas pessoas possam estar certas de suas memórias de pontos importantes, outras podem estar a tentar lembrar-se delas com precisão. O estranho ressalta que as memórias são sempre concebidas e sujeitas a mudanças com o tempo. Assim, encoraja as pessoas a estudar suas próprias histórias e ver como elas foram formadas por suas experiências, em vez de supor que elas são imutáveis e imutáveis.
O tempo quir oferece uma visão alternativa do tempo que desafia as suposições tradicionais sobre linearidade, memória e desenrolar eventos vitais.Reconhecendo a fluência da experiência temporária e a possibilidade de muitos momentos de convivência, isso oferece novas possibilidades para a compreensão de si mesmo e da sua atitude em relação ao mundo.
Como é que a temporalidade estranha aborrece as suposições de linetividade, memória e evolução dos eventos de vida?
O tempo quir desafia as noções tradicionais de cronologia, consistência e continuidade, apagando os limites entre o passado e o presente, o futuro e o presente e apagando as estruturas rígidas do tempo que concedem privilégios a modelos heteronormativos de progresso. Ele ressalta que o tempo é sempre socialmente construído e culturalmente oposicionado, o que torna impossível atribuir uma única linha de tempo «real» que é aplicada em todo o lado.