Teologia jest studium Boga, religii i duchowości. Często podchodzi się do niej z religijnego punktu widzenia i bada idee dotyczące boskości, moralności, etyki i systemów wiary. W ostatnich latach coraz bardziej skupiono się na tym, jak orientacja seksualna i tożsamość płciowa wpływają na refleksję teologiczną. Ten esej zbada, jak dziwne wcielenie wpływa na teologiczne refleksje nad naturą duszy, ciała i boskiego wizerunku.
Zdefiniujmy, co oznacza dziwność. Dziwactwo można opisać jako ogólny termin dla osób, które identyfikują się poza heteronormatywną seksualnością i/lub normami płci. Obejmuje to, ale nie ogranicza się do, lesbijek, gejów, biseksualistów, transseksualistów, interseksualistów, osób nie-binarnych, panseksualnych i bezpłciowych. Dla wielu queer ludzi ich ciała są integralne z ich tożsamością i doświadczeniem świata. Mogą doświadczać swojej fizyczności inaczej niż ci, którzy nie identyfikują się jako queer.
Ważne jest, aby zrozumieć, że pojęcie duszy jest centralne dla większości religii. Uważa się, że dusza jest duchową istotą lub rdzeniem osobowości oddzielonej od ciała fizycznego. Niektóre wyznania chrześcijańskie uważają, że wszyscy ludzie mają nieśmiertelną duszę, która jest wieczna i stworzona przez Boga. Inni wierzą w reinkarnację, gdy dusze poruszają się między różnymi ciałami po śmierci. Na przykład w judaizmie dusza jest postrzegana jako posiadająca trzy części: nefesz (animalistyczny), ruach (emocjonalny) i neshama (duchowy). Uważa się, że Neszama jest najwyższą formą życia łączącą się z Bogiem, podczas gdy pozostałe dwie są bardziej materialne. W hinduizmie atman jest duchem w każdej osobie związanej z Brahmą, bogiem stwórcy. Oba te systemy poglądów postrzegają duszę jako odrębną od ciała fizycznego.
Co z boskim wizerunkiem? Termin ten odnosi się do tego, jak powinniśmy traktować siebie w stosunku do Boga. Tradycyjnie rozumie się to jako fakt, że ludzkość została stworzona na podobieństwo Boga.
Można to również interpretować szerzej, w tym nasze unikalne cechy i zdolności. Niektórzy chrześcijanie uważają, że stworzenie na obraz Boży oznacza, że musimy szanować i chronić całe życie, w tym zwierzęta i środowisko.
Z dziwnym ucieleśnieniem pojawiają się nowe pytania dotyczące natury duszy, ciała i boskiego wizerunku. Niektórzy twierdzą, że Boski obraz obejmuje szeroki wachlarz tożsamości i doświadczeń. Mogą one sugerować, że płeć i płeć nie są stałymi kategoriami, ale płynnymi wyrażeniami własnej tożsamości. Inni twierdzą, że dziwność stawia przed tradycyjnymi pojęciami binarnymi różnice męskie/żeńskie lub hetero/homoseksualne. Mogą twierdzić, że nie ma żadnego prawdziwego sposobu życia ani wyrażania siebie, a różnorodność wzbogaca ludzkie doświadczenie.
Teologia ewoluuje w miarę rozszerzania naszego zrozumienia orientacji seksualnej i tożsamości płciowej. Inkarnacja queer dodaje niuansu do dyskusji na temat duszy, ciała i boskiego wizerunku. Zachęca nas do zmiany tradycyjnych pojęć, takich jak grzech, zbawienie i świętość poprzez pryzmat włączenia i uznania.
Jak ucieleśnienie queer wpływa teologiczne refleksje na naturę duszy, ciała i boskiego wizerunku?
Dziwność jest terminem, który odnosi się do niedopasowania między normami płci i oczekiwań seksualnych narzuconych przez społeczeństwo. Teologia queer bada, jak ta dysproporcja może wpływać na tożsamość religijną, zwłaszcza jeśli chodzi o pojęcia takie jak dusza, ciało i boski obraz. Sugeruje to, że tradycyjne pojęcia tych terminów są często oparte na założeniach heteronormatywnych i cisgender, które nie uwzględniają doświadczeń osób LGBTQ +.