Jak powstają społeczności queer? Jaka jest ich dynamika? Jak mogą one wpływać na interwencje społeczne, politykę i inicjatywy w dziedzinie zdrowia publicznego?
Wiele osób identyfikuje się jako LGBTQ + (lesbijki, geje, biseksualiści, transgender, queer i więcej), ale nie wszystkie z nich mogą należeć do społeczności queer. Członkowie społeczności queer posiadają tożsamość opartą na niewłaściwej ekspresji płci lub orientacji seksualnej. Grupy te wspólnie opowiadają się za zmianami. Organizują imprezy takie jak parady Pride i imprezy edukacyjne. Ten ruch społeczny rozpoczął się w latach 60-tych i przekształcił się w aktywizm polityczny. Pod koniec lat osiemdziesiątych HIV/AIDS stały się poważnym zagrożeniem dla tych populacji. Agencje rządowe i urzędnicy służby zdrowia zdali sobie sprawę, że ludzie queer potrzebują większego wsparcia. Finansowali oni badania i starania ukierunkowane specjalnie na społeczności queer. Była to pozytywna reakcja, ponieważ zajmowała się unikalnymi potrzebami. Dynamika tych społeczności poinformowała również o tworzeniu zasobów i usług. Ale co czyni grupy queer tak potężnymi? Jak kształtowały podejście społeczeństwa do seksualności i relacji?
Społeczności queer pomagają kształtować politykę
Decydenci muszą rozważyć, w jaki sposób prawodawstwo wpływa na życie queer.
Ustawy przeciwko małżeństwom osób tej samej płci, na przykład, były powszechne w wielu krajach. Niektóre istnieją do dziś. W USA organizacje queer walczyły z tą dyskryminacją poprzez spory sądowe i protesty. Ich wysiłki doprowadziły w końcu do prawnego uznania małżeństw dwóch kobiet lub mężczyzn. Grupy te dążą również do lepszego dostępu do opieki. Na przykład w niektórych stanach brakuje wyraźnej ochrony przed dyskryminacją pacjentów trans. Działacze domagają się przepisów gwarantujących równe traktowanie niezależnie od tożsamości płci. Inne kwestie obejmują prawa mieszkaniowe i ochronę zatrudnienia. Zwracając uwagę na takie różnice, społeczności queer zachęcają liderów do działania, mogą nawet wpływać na wyborców, którzy wybierają polityków LGBTQ +.
Społeczności queer informują o interwencjach w dziedzinie zdrowia publicznego
Agencje zdrowia publicznego muszą zrozumieć, jak choroby rozprzestrzeniają się w różnych populacjach. Analizują czynniki ryzyka, takie jak praktyki seksualne i zażywanie narkotyków. Brak wyczerpujących danych może opóźnić przyjęcie środków zapobiegawczych. Dlatego niektóre rządy opierają się na badaniach społecznych. Takie inicjatywy współdziałają z wrażliwymi ludźmi, zamiast zakładać ich zachowanie. Społeczności Queer oferują spostrzeżenia na temat zmarginalizowanych doświadczeń, które w przeciwnym razie byłyby niezauważone. Mogą one dostarczać materiałów informacyjnych, edukacyjnych i informacyjnych dostosowanych do konkretnych potrzeb. Sprzyja to wczesnej diagnozie i opiece. Może nawet uratować życie poprzez zmniejszenie prędkości transmisji. CDC zaleca włączenie tych sieci w projektowanie kampanii testowania HIV. Na przykład często zwracają się do czarnych gejów i biseksualistów. Podejście to uznaje, że piętno i ubóstwo mają nieproporcjonalny wpływ na wyniki zdrowotne.
Społeczności Queer od dawna opowiadają się za większą reprezentacją w społeczeństwie. Politycy uznają teraz znaczenie ich wkładu. Urzędnicy służby zdrowia publicznego pracują z nimi nad skuteczniejszym kierowaniem zasobów. W rezultacie, możemy zobaczyć mniej przypadków zakażeń przenoszonych drogą płciową wśród grup wysokiego ryzyka. Aktywność Queer już zrobiła pozytywną różnicę, kwestionując błędne pojęcia o płci i seksualności. Nie możemy ignorować tego ruchu, jeśli chcemy osiągnąć rzeczywisty postęp w kierunku równości.
Jak queer dynamika społeczna może przyczynić się do interwencji społecznych, polityki i strategii zdrowia publicznego?
Społeczności queer często charakteryzują się marginalizacją ze względu na brak dostosowania do tradycyjnych ról płci i orientacji seksualnej. Marginalizacja ta może przejawiać się dyskryminacją, piętnem, izolacją i przemocą, które mają negatywny wpływ na wyniki zdrowia psychicznego, takie jak lęk, depresja i myśli samobójcze (Goffman & D' Augelli, 2016).