Coraz większą uwagę zwraca się na pytanie, czy ludzie są naprawdę wyjątkowi w swoich zdolności poznawczych w porównaniu do zwierząt. Dyskusja ta często skupia się wokół idei, że chociaż ludzie mogą mieć pewne zalety w zakresie języka i abstrakcyjnego myślenia, wiele gatunków zwierząt ma złożone formy komunikacji i umiejętności rozwiązywania problemów. Jednym z obszarów, w których argument ten jest szczególnie istotny, jest dziedzina etyki. W szczególności niektórzy filozofowie twierdzą, że jeśli zwierzęta potrafią komunikować się o moralności, to muszą też być zdolne do moralnego rozumowania.
Ta linia dociekań rodzi ważne pytania ontologiczne, co to znaczy być człowiekiem. Czy ludzie są definiowani wyłącznie przez ich zdolność do racjonalnego myślenia? Jeśli tak, to czy oznacza to, że ktoś zdolny do racjonalnej myśli może być potencjalnie uważany za człowieka? A może jest coś bardziej fundamentalnego w byciu człowiekiem, jak świadomość czy samoświadomość?
Proces rozmrażania jest ciekawym sposobem na zbadanie tych pytań. Kiedy organizm umiera, jego tkanki zaczynają się degradować i zapadać, co prowadzi do zmian zarówno w wyglądzie fizycznym, jak i w składzie chemicznym.
W procesie zamrażania rozkład ten spowalnia, zachowując pierwotną strukturę organizmu i zapobiegając uwalnianiu niektórych substancji chemicznych, które zwykle występują po śmierci. W rezultacie, gdy ciało później rozmraża, nic się nie zmieniło z poprzedniego stanu - nawet jeśli faktycznie przeszedł znaczącą transformację.
Jeśli zastosujemy tę koncepcję do stanu ludzkiego, możemy zapytać: Czy to, że ludzie wydają się niezmienione pomimo przejścia przez różne stadia bytu, świadczy o tym, że nasz stan ontologiczny pozostaje stabilny niezależnie od okoliczności? A może nasze doświadczenia i interakcje ze światem fundamentalnie zmieniają to, kim jesteśmy?
Jedną z możliwych odpowiedzi jest pomysł, że nasza tożsamość nie jest ustalona, ale jest ciągle kształtowana przez nasze relacje z innymi. Podobnie jak rozmrożone jedzenie może wyglądać tak samo na zewnątrz, przechodząc głębokie przemiany wewnątrz, ludzie mogą pojawiać się zasadniczo w tym samym czasie, przechodząc subtelne przemiany wewnątrz. Ta interpretacja sugeruje, że sam akt bycia społecznym może mieć transformacyjny wpływ na nasze poczucie siebie.
Oczywiście, ta perspektywa nie jest bez kontrowersji. Niektórzy filozofowie twierdzą, że nasz zasadniczy charakter jest nieodłączny i nie może być zmieniany przez czynniki zewnętrzne. Inni sugerują, że nasza osobowość jest płynniejsza niż nam się wydaje i może się zmieniać w zależności od kontekstu lub doświadczenia.
Jednak badanie efektów procesu rozmrażania daje nowe spojrzenie na to, co znaczy być człowiekiem i jak traktujemy siebie nawzajem.
Czy proces rozmrażania może ujawnić kruchość ontologiczną człowieka?
Pojęcie „rozmrażania”, ponieważ odnosi się do ontologicznej kruchości jednostki, odnosi się do idei, że nasza tożsamość i poczucie siebie są kształtowane przez siły zewnętrzne, które napotykamy przez całe życie, co może mieć głęboki wpływ na nasz stan psychiczny i rozwój osobisty. Podobnie jak lód topi się w ciepłych temperaturach i zmienia się w wodę, ludzie mogą doświadczyć podobnej transformacji, gdy są narażeni na różne środowiska lub okoliczności.