Rosnące zainteresowanie badaniem roli dziwności w dyskursie religijnym. Zainteresowanie to jest szczególnie widoczne w stypendium feministycznym, gdzie uczeni zaproponowali różne teorie o tym, jak religia kształtuje tożsamość płciową, seksualność i intymne relacje.
Nieliczne badania zbadały krzyżowanie między dziwnością a praktyką duchową filozoficznie. W tym artykule twierdzę, że proces cumowania może być rozumiany jako sakrament prawdy, ponieważ polega na ujawnianiu swoich najskrytszych pragnień i preferencji wobec siebie i innych. Czyniąc to, człowiek naraża się zarówno na samoświadomość, jak i odrzucenie przez społeczeństwo, co zmusza go do myślenia o własnych wartościach i przekonaniach.
Wyjście może być postrzegane jako proces wyzwolenia, który pozwala ludziom domagać się własności nad ich ciałami, tożsamościami i pragnieniami. Kwestionuje również tradycyjne normy i oczekiwania, podważając konwencje kulturowe i społeczne dotyczące płci, seksualności i intymności. Proces cumowania-out przypomina w ten sposób formę rytuału lub poświęcenia, w którym komfort i bezpieczeństwo szafy jest poświęcane dla dobra osobistej autentyczności i integralności. Ten akt mówienia prawdy można postrzegać jako święty obrzęd, dzięki któremu jednostki są przekształcane i uprawnione do życia zgodnie z ich prawdziwym życiem.
Koncepcja cumowania sięga starożytnych greckich tajemniczych religii, gdzie inicjatorzy musieli publicznie ujawnić swoją tajną wiedzę. Podobnie, wycieczka polega na przekształceniu osobowości, która wyłania się z tajemnicy w światło Boże, gotowej stawić czoła światu z nową odwagą i ufnością. Jak każdy sakrament, proces cuming-out charakteryzuje się ryzykiem, bólem i podatnością, ale także obiecuje głębsze zrozumienie siebie i swojego miejsca na świecie.
Cuming out może być rozumiany jako akt oporu na heteronormatywność, który definiuje seksualność i relacje w kategoriach opozycji binarnych (np. mężczyzna/kobieta, prosty/gej). Odrzucając te binaria, dziwne osobowości podważają status quo i otwierają nowe możliwości intymności i połączenia. W tym sensie cumowanie może być postrzegane jako rodzaj praktyki religijnej, która dąży do przekształcenia społeczeństwa w większą integrację i akceptację.
Twierdzę, że proces cumowania może być rozumiany jako sakrament mówienia prawdy, ponieważ wymaga od ludzi konfrontacji z własnymi wierzeniami i pragnieniami, kwestionowania konwencji społecznych i akceptacji własnej wewnętrznej prawdy. Jest to akt odkrywania siebie i upodmiotowienia, który może przekształcić zarówno jednostkę, jak i społeczeństwo jako całość. Reprezentuje więc potężny wyraz ludzkiego potencjału i odporności w obliczu ucisku i nierówności.
W jakim sensie dziwny proces wychodzenia może być rozumiany jako sakrament prawdy?
Akt cuming-out jest często uważany za osobistą podróż do autentyczności i akceptacji. Polega to na dzieleniu się orientacją seksualną lub tożsamością płciową z innymi, co wymaga odwagi, wrażliwości i uczciwości. Termin „cuming-out” pochodzi od idei, że ludzie ukrywają swoje prawdziwe ja, aż czują się gotowi ujawnić je publicznie. Proces ten można postrzegać jako formę spowiedzi lub „oczyszczenia” o tym, kto naprawdę jest kim.