Koncepcja trans tożsamości przyciąga zwiększoną uwagę we współczesnej filozofii. Esej ten bada jak trans tożsamości mogą być wykorzystywane do informowania dyskusje filozoficzne o miłości własnej, agencji i transformacji moralnej. Na początek, musimy zdefiniować, co to znaczy dla kogoś, aby zidentyfikować jako transseksualistę. Osoby Trans to osoby doświadczające dysphorii płciowej - głębokiego poczucia dyskomfortu z przypisanym im seksem przy urodzeniu. Mogą czuć, że urodzili się w złym ciele i szukać przejścia, aby dostosować swój wygląd do ich wewnętrznego poczucia płci.
Proces ten nie zawsze jest prosty lub łatwy. Niektórzy ludzie decydują się na interwencje medyczne, takie jak hormonoterapia i chirurgia, podczas gdy inni nie. Pomimo tych wyzwań wielu trans ludzi znajduje pocieszenie w wyrażaniu swoich prawdziwych jaźni poprzez odzież, makijaż, fryzury i inne formy reprezentacji.
Odchodząc od definicji tożsamości trans, możemy rozważyć jej konsekwencje dla filozoficznego dyskursu o miłości własnej. Tradycyjne obrazy własne podkreślają spójność i stabilność w czasie, ale ten pogląd nie uwzględnia doświadczeń osób trans.
Gdybym miał powiedzieć „Jestem człowiekiem" Dziś to stwierdzenie musiałoby oznaczać, że zawsze byłem mężczyzną, co nie odzwierciedla dokładnie mojego doświadczenia życiowego jako kogoś, kto zawsze utożsamiał się z kobietą, mimo że urodził się mężczyzną. Idea, że nasze osobowości mogą się zmieniać i ewoluować z czasem otwiera nowe możliwości badań filozoficznych.
Zajmujemy się kwestiami agencji i agencji. Filozofowie od dawna debatują nad tym, czy ludzie naprawdę mają wolną wolę, czy też nasze działania są z góry określone przez siły zewnętrzne. Debata ta staje się szczególnie interesująca w przypadku osób trans. Jeśli ktoś czuje się uwięziony w ciele, które nie pasuje do ich wewnętrznego poczucia siebie, to ile kontroli naprawdę mają nad swoim życiem? Niektórzy filozofowie twierdzą, że osoby trans powinny być postrzegane jako aktywne podmioty zdolne do dokonywania wyborów dotyczących własnego życia - nawet jeśli wybory te mogą wiązać się z trudnymi decyzjami, takimi jak przejście lub pozostanie wycofane ze względu na piętno społeczne. Inni twierdzą, że tożsamości trans są wrodzone realiów biologicznych poza niczyją kontrolą. Niezależnie od stanowiska w tych kwestiach oczywiste jest, że przeżyte doświadczenia osób trans podważają tradycyjne poglądy dotyczące odpowiedzialności departamentalnej.
Zbliżamy się do transformacji moralnej. Wielu filozofów uważa, że moralność polega raczej na zmianie zachowania opartego na rozumie, niż na instynkcie czy emocjach.
Model ten nie uwzględnia faktu, że wiele osób trans doświadcza znacznego emocjonalnego udręki przed podjęciem decyzji o przejściu, często prowadząc je do zaangażowania się w szkodliwe zachowania, takie jak nadużywanie substancji lub samookaleczenie. Przejście wymaga odwagi i determinacji - cech często związanych ze wzrostem moralnym. Możemy więc postrzegać tożsamość trans jako istotną soczewkę, dzięki której możemy badać rozwój moralny i postęp. Chociaż nie ma żadnego właściwego sposobu, aby być transseksualistą lub cisgender, obie grupy mają wspólne doświadczenia osobistego wzrostu i transformacji.
Jak trans tożsamości informować dyskurs filozoficzny o dumie, agencji i transformacji moralnej?
Tożsamość Trans jest integralną częścią filozoficznych dyskusji na temat własnej miłości, agencji i moralnej transformacji, ponieważ kwestionuje tradycyjne pojęcia norm i oczekiwań płci. Osoby trans często doświadczają presji społecznej i kulturowej, aby dostosować się do pewnych ról i oczekiwań płci, co może prowadzić do uczucia dysonansu i alienacji. Ten dysonans można określić jako uczucie, że jest „nieodpowiedni” lub nie należy do jego ciała lub środowiska społecznego.