Seksualność jest integralną częścią ludzkiego życia. Zawsze był kontrowersyjny w całej historii, ale jest również istotnym aspektem praktyki duchowej i oświecenia w Indiach. Tradycje mistyczne przedstawiały abstynencję seksualną i unię erotyczną jako równoległe ścieżki do wyzwolenia. To paradoksalne podejście do seksu i duchowości odzwierciedla ambiwalencję kultury indyjskiej wobec seksualności, która często integruje fizyczne i metafizyczne aspekty życia. Seks jest postrzegany jako przyziemne i boskie, źródło przyjemności i cierpienia, materialne i transcendentne. W tym kontekście praktyki seksualne postrzegane są jako sposób na przekształcenie się i połączenie się z Boskością.
Indyjscy mistycy badali różne metody osiągnięcia tego celu, od ascetycznego wyrzeczenia się po unię ekstatyczną. Ascetyka praktykowała celibat i oderwanie od świeckich przyjemności, aby osiągnąć oświecenie poprzez samokontrolę i dyscyplinę. Erotycy postrzegali doświadczenie zmysłowe jako sposób osiągnięcia jedności ze wszechświatem. Oba podejścia uznano za ważne sposoby osiągnięcia tego samego celu. Starożytne teksty Indii oferują spojrzenie na te różne perspektywy seksualności i ich związek z duchowym wzrostem. Katha Upanishad opisuje, jak pożądanie seksualne jest jedną z pięciu dolegliwości, które łączą nas z cyklem narodzin i śmierci.
Sugeruje również, że to samo pragnienie może być użyte do połączenia z Boskim. Podobnie, Bhagavadgita przedstawia jogę jako drogę do oświecenia, kontrolując uczucia, w tym energię seksualną.
Niektóre szkoły hinduizmu podkreślały bardziej erotyczne podejście do praktyki duchowej. Tantra, na przykład, opowiadał się za wykorzystaniem rytuałów seksualnych i orgazmu jako sposobu, aby przekroczyć ciało i osiągnąć wyższą świadomość. Perspektywa ta postrzegała seks jako akt święty, który mógłby doprowadzić do wyzwolenia, jeśli wykonywane prawidłowo. Wierzono, że fizyczny akt miłości może ujawnić podstawowe duchowe prawdy życia.
Inne tradycje starają się całkowicie zaprzeczyć przyjemności seksualnej. Dżinizm i buddyzm promowały temperancję i celibat jako zasadnicze aspekty życia klasztornego. Praktyki te obejmowały ścisłe zasady dotyczące opatrunku, zachowania i interakcji z innymi. Popędy seksualne były postrzegane jako rozpraszające i zakłócające i powinny być całkowicie tłumione lub wyeliminowane.
Indyjskie praktyki mistyczne zbadały również paradoksalny związek między płcią a przemocą. Niektóre teksty sugerują, że seks może być zarówno kreatywny, jak i destrukcyjny, płodny i sterylny. W tym ujęciu związek płci męskiej i żeńskiej reprezentuje dualność egzystencji, gdzie przeciwieństwa łączą się ze sobą, aby stworzyć nowe możliwości. Ten paradoksalny związek między seksem a przemocą znajduje odzwierciedlenie w mitologii i formach sztuki, takich jak Kama Sutra i rzeźby Shiva i Parvati.
Indyjskie praktyki mistyczne przedstawiają seksualność jako okazję do transformacji i przebudzenia. Wstrzemięźliwość i erotyzm nie są wzajemnie wykluczającymi się ścieżkami, ale uzupełniającymi się podejściami, które współpracują, aby osiągnąć oświecenie. Obie perspektywy wymagają dyscypliny, samokontroli i oddania Boskiej mocy. Reprezentują one różne strony tej samej monety, co może doprowadzić nas do ostatecznego celu pozbycia się cierpienia.
Jak indyjskie praktyki mistyczne przedstawiają abstynencję seksualną i erotyczną unię jako paradoksalne ścieżki do wyzwolenia?
Abstynencja seksualna i erotyczna unia są postrzegane nie tylko jako ścieżki duchowego oświecenia, ale także jako paradoksalne ścieżki do wyzwolenia w indyjskim mistycyzmie. Te dwie ścieżki są uważane za przeciwne sposoby osiągnięcia celu, który można osiągnąć za pomocą obu tras. Abstynencja od pragnień seksualnych jest postrzegana jako sposób na uzyskanie samokontroli nad ciałem i umysłem, podczas gdy erotyczna unia może prowadzić do transcendentnych doświadczeń.