W kontekście etyki sugerowano, że akt dostosowania się do nowych okoliczności może być ćwiczeniem w relacyjnej kreatywności. Pomysł ten oznacza, że ludzie, którzy są w stanie dostosować swoje zachowanie i nastawienie w odpowiedzi na zmieniające się sytuacje, wykazują zdolność do myślenia poza ramką i znaleźć nowe rozwiązania problemów. Podobnie improwizacja - która polega na spontanicznym tworzeniu czegoś bez uprzedniego planowania czy przygotowania - może być również postrzegana jako wyraz kreatywności. Kiedy praktyki te są stosowane w dziwnych kontekstach, mogą tworzyć przestrzeń do badania niestandardowych form relacji, tożsamości i pragnienia.
Praktyka poliamorii polega na tworzeniu wielu romantycznych relacji w tym samym czasie i negocjowaniu granic w tym związku. Wymaga to od uczestników ciągłego dostosowywania się do nowej dynamiki i otwartego informowania o swoich pragnieniach i potrzebach. Angażując się w takie relacje, ludzie mogą eksperymentować z różnymi rodzajami intymności i kwestionować tradycyjne definicje miłości i zaangażowania. Podobnie społeczności kink często zakładają wysoki poziom improwizacji, ponieważ partnerzy badają różne role i scenariusze podczas spotkań seksualnych. Eksperymenty te mogą prowadzić do nowych spojrzeń na dynamikę władzy, przyjemności i zgody.
Niektórzy uczeni twierdzą, że istnieje moralny wymiar relacyjnej kreatywności, której nie można ignorować. Sugerują, że ludzie powinni rozważyć, jak ich działania wpływają na innych przed podjęciem decyzji, i że niektóre rodzaje relacji (takich jak nadużycia) nigdy nie mogą być prawdziwie etyczne. Ponadto mogą istnieć normy kulturowe lub przekonania religijne, które są sprzeczne z niektórymi rodzajami nietradycyjnych związków, na przykład małżeństwa osób tej samej płci. Dlatego też, chociaż improwizacja i adaptacja z pewnością mogą być postrzegane jako wyraz indywidualnej kreatywności, ważne jest również, aby rozważyć szersze społeczne konsekwencje tych zachowań.
Czy dziwne praktyki improwizacji i adaptacji można rozumieć jako ćwiczenia etyczne w relacyjnej kreatywności?
Nie, dziwne praktyki improwizacji i adaptacji niekoniecznie muszą być rozumiane jako ćwiczenia etyczne w relacyjnej kreatywności, ponieważ nie zawsze mogą być zgodne z wartościami i zasadami moralnymi. Chociaż niektóre formy improwizacji i adaptacji mogą sprzyjać pozytywnym zmianom społecznym poprzez promowanie nowych sposobów myślenia, inne mogą utrwalać represyjne struktury, które niekorzystnie wpływają na niektóre grupy.