Rośnie zrozumienie, jak różne formy dyskryminacji, takie jak rasizm, ableizm, heteroseksualizm, klasyzm i inne przecinają się i wzmacniają, aby stworzyć systemy ucisku, które są trudne do demontażu. Intersekcjonalność to ramy opracowane przez prawnika Kimberle Crenshaw, aby wyjaśnić, w jaki sposób te różne rodzaje marginalizacji łączą się, aby stworzyć unikalne doświadczenia dla osób, które stoją w obliczu wielu form ucisku w tym samym czasie. Złożoność ta komplikuje tradycyjne ramy moralne wykorzystywane do omawiania zagadnień sprawiedliwości i równości, ponieważ podkreśla potrzebę niuansowanych podejść, które uznają międzysektorowy charakter ucisku. W tym eseju zastanawiam się, jak intersekcjonalność wyzwala konwencjonalne pojęcia sprawiedliwości i równości, koncentrując się na tym, jak komplikuje dyskusję na temat płci i płci.
Intersekcjonalność zakłada, że różne formy ucisku nie działają niezależnie, ale raczej przecinają się i współdziałają ze sobą w sposób wzmacniający ich skutki.
Kobieta, która jest również czarna i niepełnosprawna, stoi w obliczu dyskryminacji ze względu zarówno na swoją rasę, jak i jej zdolności fizyczne, tworząc unikalne doświadczenie ucisku, którego nie można w pełni zrozumieć bez uwzględnienia obu aspektów.
Intersekcjonalność wskazuje, że te skrzyżowania mogą prowadzić do dodatkowych form dyskryminacji, które nie mogą pojawić się natychmiast. Na przykład kobieta, która jest transseksualistką i członkiem społeczności o niskich dochodach, może spotkać się z uprzedzeniami i wykluczeniem ze względu na swoją tożsamość płciową i status społeczno-ekonomiczny.
Intersekcjonalność podważa założenie, że ludzie mogą być starannie klasyfikowani przez tożsamość i doświadczenie. Zamiast postrzegać ludzi jako mężczyzn lub kobiety, czarnych lub białych, bogatych lub biednych itp., wzajemne powiązania uznają, że osobowości ludzi są złożone i wielowątkowe. Twierdzi, że musimy rozważyć sposoby, w jakie te tożsamości przecinają się, aby zrozumieć pełne spektrum ludzkiego doświadczenia. Niepowodzenie tego może prowadzić do usunięcia niektórych grup i marginalizacji innych.
Jeśli skupimy się wyłącznie na sprawiedliwości rasowej, możemy pominąć konkretne potrzeby i doświadczenia kobiet koloru w tej grupie.
Koncepcja międzysektywizmu ma znaczący wpływ na dyskusje o kapitale własnym i kapitale własnym, ponieważ podkreśla potrzebę bardziej zniuansowanego podejścia do nierówności systemowych. Tradycyjne ramy moralne zazwyczaj koncentrują się na indywidualnych prawach i ochronie prawnej, ale wzajemność sugeruje, że podejście to jest niewystarczające w przypadku skomplikowanych systemów ucisku. Analiza międzysektorowa podkreśla natomiast znaczenie działań zbiorowych i solidarności między marginalizowanymi społecznościami. Współpracując w różnych kategoriach tożsamości, możemy budować koalicje, które kwestionują ugruntowane struktury władzy i opowiadają się za zmianami. Wymaga to przejścia od wąskich pojęć sprawiedliwości, które priorytetowo traktują prawa jednostki do szerszych pojęć wyzwolenia, które uznają wzajemnie powiązany charakter niesprawiedliwości społecznej.
Wzajemność komplikuje tradycyjne ramy moralne, podważa uproszczone pojęcia sprawiedliwości i równości oraz zachęca nas do przyjęcia bardziej całościowego podejścia do ucisku. Nacisk położony na działania zbiorowe i solidarność podkreśla potrzebę budowania koalicji wśród zmarginalizowanych grup w celu osiągnięcia prawdziwej równości. Uznając złożoność ludzkiego doświadczenia, intersekcjonalność prowadzi nas do kwestionowania naszych założeń dotyczących funkcjonowania społeczeństwa i przemyślenia, jak może wyglądać sprawiedliwość w świecie integracyjnym.