セクシュアリティとナショナリズムは昔から絡み合っています。19世紀に入ると、セクシュアリティは国家の重要な側面となり、愛国心は様々な性行為や思想を通して象徴された。
セックスはしばしば家父長制の支配的な文化的物語に適合しない人々を抑圧するために使用されてきたことも事実です。したがって、セクシュアリティがナショナリズムの哲学的批評として機能する方法は、ヘテロノルマティビティ、ジェンダー・バイナリー、植民地力のダイナミクスを混乱させることなど、様々である。
異常性の混乱
ナショナリズムは多くの場合、家父長的価値観に根ざした男性性と女性性の伝統的な概念に大きく依存しています。
男性が家の外で働いている間、女性は家にいて子供の世話をすることが期待できます。この伝統的な分業は「、実際の」男性と女性の尊厳を構成するものについてのステレオタイプを強化し、したがってナショナリズムの構造の一部である。対照的に、クイア理論は、流動性、多重性、およびハイブリッド性を強調して、ジェンダーの役割に代替的な観点を提供します。このアプローチのエロチックな可能性は、すべての性別の人々の間の喜びと親密さのための新しい機会を提供し、これらの硬いジェンダー規範に挑戦する能力にあります。
性別バイナリ
ナショナリストのイデオロギーは、性別をバイナリとして扱う傾向があり、男性と女性のアイデンティティが異なる。キューア理論はこの概念を論じており、ジェンダーは社会的に整理されているため、2つのカテゴリーに分類することはできないと主張している。エロ抵抗は、人々が積極的にバイナリシステムを拒否し、代わりに非バイナリアイデンティティを受け入れるときに発生します。これには、性別の表現を実験したり、特定の性別との識別をまったく拒否したりすることさえ含まれます。そうすることで、疎外された集団の人々が、報復や暴力を恐れずに、自由で公然と自分を表現できる空間を作り出します。
コロニアル・パワー・ダイナミクス
セクシュアリティは、植民地時代のパワー・ダイナミクスを永続させるためにも使用されてきました。
帝国主義勢力は、性的支配と征服を通じて、植民地化された人々の体を歴史的に利用してきました。
セックスが抑圧的なシステムに対する抵抗の形として役立つ方法があります。一つの方法は、処罰や汚名を恐れずに性的欲求を探索できる安全な空間を作ることです。
活動家は、性的自由と自己決定に関連する問題に注意を引くためにプライドパレードなどの公共のデモを使用することができます。これらの行動は、クィア・セクシュアリティが必ずしもナショナリズムに対応するものではなく、むしろ集団主義の政治に対する個々の自治を主張することによってそれに反対することを示している。
セクシュアリティはどのようにしてナショナリズムの哲学的批評として機能し、この批評からどのようなエロティックな抵抗が生じるのでしょうか？
セクシュアリティは、ナショナリズムに関連するものを含め、文化的規範を批判し、挑戦するために使用することができる人間の経験の基本的な側面です。セクシュアリティは、伝統的なジェンダーの役割と期待に挑戦することによってこれを行うことができます。