視覚芸術家がどのように探求し、親密な物理的な接触と欲望を表現するかの研究は、ギリシャの神々と女神の彫刻が理想化された人間の形態とその相互作用を示すために作成された古代にさかのぼることができます。
しかし、時間が経つにつれて、セクシュアリティの芸術的表現はより明確になり、愛、欲望、フェティシズム、パワーダイナミクス、タブーなどのトピックを探求しています。参加型または没入型のアートは、鑑賞者がインタラクティブな体験を作成することを含むアプローチであり、参加を通じてアートワークと対話し、新しい意味や解釈を作成することができます。この文脈では、エロティックな親密さは、視聴者の経験が作品自体の一部になる別の意味を取ります。ビジュアルアーティストは、参加型の実践を通じて、現実とフィクションの境界線をぼかし、ジェンダーの役割や性関連の社会規範に挑戦する作品を制作することができました。
エロ親密さを表現するために参加の練習を使用しているアーティストの一例はモナハトゥムです。彼女のインスタレーション「性的障害」は、血液、ザーメン、尿、ザーメンなどの体液で満たされたガラス瓶のシリーズで構成されています。缶は、それぞれ液体の源を示すラベルが付いた列に並んでいます。訪問者は、これらの身体物質の周りに自分の恐怖や欲望に直面して、瓶に触れ、相互作用することを奨励されています。視聴者を作品に招くことで、個人とプライベートが公開され、セクシュアリティやジェンダーとの関係性を問う空間をつくる。
欲望と親密さを探求するために参加型の慣行を使用するもう1人のアーティストはマリーナ・アブラモヴィッチです。彼女のパフォーマンス「アーティストボディパーツ」は、衣服から様々な身体の部分を取り除き、訪問者に提供することを含みます。このインタラクションにより、視聴者は彼女の物理的な形と対話し、関係に関わる力学を理解することができます。離婚したアブラモヴィッチは、彼女の個性を奪い、視聴者に彼女のヌードに自分の幻想を投影するように誘います。本研究では、女性の身体の客観化と商品化に関する社会規範に挑戦する。最後に、エロティックな親密さを描くために参加の芸術を使用している別のアーティストはアニー・スプリンクルです。彼女のパフォーマンスには、しばしば脱いだり、視聴者が彼女の裸の体を調べたり、彼女の性歴や好みについて質問したりすることが含まれます。ある公演では、観客はその上に立っている間に鏡を使っていることを示唆し、演奏者と鑑賞者の間の線をぼかした盗撮体験を生み出した。このインタラクティブなアプローチにより、Sprinkleは視聴者にセックスに対する態度を再考し、自身のセクシュアリティを受け入れるよう促します。
結論として、ビジュアルアーティストは、ジェンダーの役割と性関連の社会規範の伝統的な概念に挑戦する作品を作成するために、これらの技術を使用して、何世紀にもわたって参加的または没入的なプラクティスを通じてエロティックな親密さと欲望を探求してきました。モナ・ハトゥムの体液の缶から、アニー・スプリンクルのヌード・パフォーマンスまで、アーティストたちは、人間とはどういうことなのか、どのように肉体的・感情的にお互いを扱っているのかを問う作品を制作しています。テクノロジーが進化し続けるにつれて、エロティックな親密さとアートへの欲求を探求するためのさらに革新的なアプローチが期待できます。
ビジュアルアーティストは、コラボレーションや没入型のプラクティスを通して、エロティックな親密さと欲望をどのように表現していますか？
参加や没入の芸術を通してエロティックな親密さと欲望を描くことは、伝統的な表現方法を超えてこれらの複雑な感情を探求しようとする多くの現代アーティストの興味深いテーマでした。官能的な体験を生み出すインスタレーション作品から、鑑賞者を身体的、感情的なつながりの世界に誘うパフォーマンスアートまで、アーティストがテーマに取り組んできた方法はたくさんあります。