農村コミュニティは、多くの場合、伝統的な価値観、保守的な態度、そして世代を通して受け継がれてきた密接なソーシャルネットワークと関連しています。これらのコミュニティは、疎外化、差別、排除の経験のために、クィアとして識別する人々のための挑戦的な場所になる可能性があります。
しかし、これらの場所に住んでいるクィアの人々の経験は、単なる生存にとどまらず、公的および私的なアイデンティティ交渉、包摂/排除のダイナミクス、個人と集団的アイデンティティの間の交差などの重要な社会問題を強調しています。本記事では、インドのさまざまな地域の事例を通して、農村部のクィアな人々の経験が、より広い社会的ダイナミクスをどのように照らしているかについてお話しします。
ケーススタディ1：ピンクの壁
ピンクの壁は、ケララ州のLGBTQ活動家が、農村コミュニティにおけるクィアの人々と同盟者のための安全なスペースを作成するために始めたイニシアチブです。カウンセリングサービスの提供、ワークショップの開催、セクシュアリティやジェンダーのアイデンティティの啓発を目的としたアウトリーチプログラムの実施。彼女の作品を通して、Pink Wallsは多くのクィアの人々が保守的な設定で出て来て、関係を構築するという課題をナビゲートするのを助けました。そのメンバーの一人、Anjali*は、彼女が性的指向のために孤立し、孤独を感じたケララ州の孤立した村で育った彼女の物語を共有します。周囲の誰もが同性愛に反対していたので、自分の気持ちを話したり分かち合ったりする人はいませんでした"。しかし、ピンク・ウォールズに参加すると、彼女を理解し支援するコミュニティを見つけました。Anjaliは現在、性同一性と性的健康に関するワークショップを開催しており、他のクィアの人々が自分自身とコミュニティ内で受け入れられるように支援しています。この例は、クィアの人々の経験がどのように社会規範に挑戦し、農村部の障壁を打破することができるかを示しています。
例2： Humsafar Trust
Humsafar Trustは、インドのムンバイに拠点を置くLGBTQ+組織で、全国のクィアの人々と協力しています。その使命は、トランスジェンダー、ヒジュラ、インターセックスの人々などの疎外されたグループに支援、カウンセリング、法的援助、医療を提供することです。これらのサービスに加えて、Humsafar Trustは暴力や差別に直面するかもしれないクィアの人々のためのヘルプラインも運営しています。この信頼の仕事は、資源と教育へのアクセスの欠如のために、農村部のクィアな人々がしばしばユニークな課題に直面することを示しています。
例えば、ウッタル・プラデーシュ州のトランスジェンダーであるShivam*は、彼がHumsafar Trustに連絡するまで自分の体についての知識が限られていたと説明しています。彼は、「信頼関係のある人が私に言われるまで、私が転移したり、手術を受けたりすることができるとは知りませんでした」と言います。Humsafar Trustは、仕事を通じて、多くのクィアの人々がジェンダーとジェンダーの複雑さをナビゲートし、安全かつ完全に生活するために必要なリソースを提供するのに役立ちました。
農村地域に住んでいるクィアの人々の経験は、生存だけでなく、公的および私的アイデンティティ、包摂/排除のダイナミクス、および相互接続に関連する重要な問題を強調することにもあります。彼らのストーリーを共有し、より安全な空間を作るために取り組むことで、ピンク・ウォールやフンサファー・トラストなどの組織は、保守的な環境でも変化が可能であることを示しています。
しかし、セクシュアリティやジェンダーのアイデンティティに関係なく、関係者全員が歓迎され、支持される包括的な社会を作るためには、はるかに多くのことをする必要があります。インドおよび世界中でこの重要な活動をリードしているLGBTQ+組織や活動家を引き続き支援することが重要です。
農村部のクィアな人々の経験は、公共と民間の自立の包摂、孤立、交渉というより広範な社会的ダイナミクスをどのように照らしていますか？
調査によると、農村部に住むクィアの人々は、性的指向または性同一性のために、精神的健康、個人的な関係、および職業的成功の観点からユニークな課題に直面する可能性がある（Cochran et al。、 2018；Meadows&Sullivan、 2019）。