西洋の哲学と宗教に深く根付いている二つの性の存在の考え。このバイナリシステムは、何世紀にもわたって非バイナリの人々の抑圧、疎外、差別を正当化するために使用されてきました。
いくつかの哲学者は、このジェンダーの概念は悪質であり、それはそれが人間であることを意味するものについての認識されていない仮定に依存していると主張している。このエッセイでは、ジェンダー・バイナリーに対する奇妙な批評が、古典的形而上学における隠された仮定をどのように明らかにするかを調べます。
ジェンダー・バイナリに対する奇妙な批評
クィア理論家による重要な議論の1つは、ジェンダーは人間の存在の自然ではなく、むしろ社会的構成であるということです。ジェンダーとは、文化や歴史を通じて変化する規範、期待、行動の集合です。これらの規範はしばしば厳格で制限的であり、人々は自分の性格や経験を正確に反映しない箱に座ることを余儀なくされます。キューア理論はこれらのカテゴリーに異議を唱え、より大きな多様性と自由を可能にするために分解すべきだと論じている。
クィア理論は、性別と性別が同義であるという仮定にも挑戦する。生物学的性別は染色体や性器などの身体的特徴によって決定されるが、性別は社会規範と期待に基づいた文化的構成である。トランスとインターセックスのどちらのカテゴリーにもきちんと収まらない人がたくさんいます。ジェンダーバイナリを拒否することで、クィア理論は人間のアイデンティティをより微妙に理解する扉を開きます。
古典形而上学とその根底にある仮定
古典形而上学は、プラトンやアリストテレスなどの古代ギリシアの哲学者によって開発されました。この思想学派は、理性と論理を通して現実の本質を理解しようとした。形而上学は、物質、因果、変化、存在などの基本的な概念を扱っています。
このシステムには、人間であることの意味についての特定のことが含まれていることに注意することが重要です。
アリストテレスは、人間は私たちの本質または形態である本質を持っていると主張しました。彼はこの本質が固定され、不変であると信じていた。この見解は、男性と女性という2つの可能性があることを示唆しているため、非バイナリの人々に対する差別を正当化するために使用されてきました。
古典的形而上学はまた、二分法または心身、精神/物質、善悪などの二分論に大きく依存している。これらの違いはしばしばあまりにも単純であり、他の可能性を排除する。多くの文化は、男性と女性を超えて3番目の性別を認識しています。これらのカテゴリーの存在は、世界が単純二分法の観点から理解できるという仮定に挑戦する。
古典的形而上学への影響
性別バイナリに対する奇妙な批判は、伝統的な形而上学の限界について疑問を投げかける。ジェンダーが人類に不可欠でないなら、なぜそれを分類するのでしょうか。単純なラベルにすることなく、人間としての複数の方法を受け入れることができないのはなぜですか？
ジェンダーとジェンダーが別々の概念であるならば、なぜそれらは西洋社会でそれほど密接に関連しているのでしょうか？
ジェンダー・バイナリーに対する奇妙な批判は、古典的形而上学が人間の本性についての欠陥のある仮定に依存していることを示している。ジェンダーは自然である、あるいは必要であるという考えを拒絶することによって、私たち自身と私たちの周りの世界を理解するための新しい可能性を開きます。私たちは厳格なカテゴリーから離れ、より大きな多様性と複雑さを受け入れることができます。
ジェンダー・バイナリーに対する奇妙な批判は、古典的形而上学における隠された仮定をどのように明らかにするのか？
クィア理論は、セクシュアリティとジェンダーに関する支配的な物語を批判的に考慮する重要な学問分野となっている。これは、社会が性的指向とジェンダーのアイデンティティに制限的なカテゴリーをどのように課すかを強調することによって、異常性の従来の理解に挑戦する。この批判は、すべての人間が出生時の生物学的性別だけに基づいて、2つの異なるカテゴリー（男性/女性）のうちの1つにきちんと落ちるという根底にある仮定を明らかにします。