正規構造をナビゲートしている非バイナリ個人の経験に適用すると、現象学はどのように適応しますか？
現象学は、主観的経験とその意味を研究する哲学的アプローチです。エドマンド・フッサールの意識の研究と、人々が周囲の世界をどのように体験しているかから生まれた。このアプローチを通じて、人々は自分の個人的な視点に基づいて物や出来事をどのように認識するかを理解することができます。非バイナリ個人では、現象学は、これらの個人が性別の役割、社会的期待、社会的基準などの規範的な構造をナビゲートするユニークな方法に適応しなければならない。この論文では、現象学が非バイナリ経験を含むようにどのように適応されてきたか、そしてこれが将来の研究にとって何を意味するかを説明する。
ノンバイナリ個人は、男性と女性の両方、男性と女性の間のどこか、または一般的にこれらのカテゴリの外のどこかに男性と女性のどちらも識別しない人です。また「、彼/彼女」や「彼/彼女」の代わりに「彼ら/それら」などの中立的な用語を使用することもできます。非バイナリ個人は、アイデンティティのために差別に直面し、社会の厳格な性別バイナリに適合するために苦労することがよくあります。その結果、彼らは自分の人生経験を理解して研究する必要があるユニークな現象を経験します。
現象学者は、様々な方法を通じて非バイナリ経験を研究するために彼らの方法論を適応させてきた。
いくつかの現象学者は、一人称の物語を使用して、バイナリでない個人が自分の環境とどのように相互作用し、意味を作成するかを調べてきました。他の人はインタビューを使用して、バイナリ以外の認識と世界の解釈に関するデータを収集しました。それでも、他の人は、彼らの視点をよりよく理解するために、バイナリではない作品、文学、音楽を分析しました。
一つの重要な適応は、現象学の分野に新しい概念を追加することです。現象学者のマリアナ・オルテガ（Mariana Ortega）は、非バイナリの人々が同時に複数の形態の抑圧をどのように経験するかを記述するために「、交差現象学」の概念を開発した。人種、階級、能力、性的指向、その他の要因が社会における人格や経験にどのように影響するかを考慮します。このレンズを現象学に組み込むことで、研究者たちは、非バイナリの個体が、それらの断面上のアイデンティティに基づいて、規制構造を異なる方法でナビゲートする方法についての洞察を得ることができます。
もう一つの適応は、非バイナリ個体の現象学研究における転生の重点である。身体的特徴が私たちの経験と知覚をどのように形成するかに関連しています。非バイナリ個人の場合には、男性性または女性性の社会的期待の中でどのように動き、自分自身を提示するかを検討することが含まれます。
ノンバイナリの個人は、伝統的な性別の役割に合わないが、まだ自分自身を本物に表現する衣類や髪型を使用することができます。
現象学者は、非バイナリ個人が技術、文化、メディアとどのように相互作用するかを検討する必要がある。デジタル空間は、ジェンダーの役割を含む社会規範や期待を形作る上でますます重要になっています。非バイナリの人々は、オンラインでコミュニティを見つけたり、これらの規範に挑戦するデジタルコンテンツを作成したりできます。これらの現象を研究することによって、現象学者は、非バイナリ個人がその物理的限界を超えて世界をどのようにナビゲートするかを理解することができます。
現象学は、新しい概念を追加し、具現化された経験を強調し、デジタル空間を考慮することによって、非バイナリの視点に適応しました。これらの適応は、非バイナリ個人が存在するユニークな方法をよりよく理解し、規制構造をナビゲートすることを可能にします。したがって、今後の研究は、バイナリでないアイデンティティがより顕著になり、受け入れられるようになるにつれて、現象学がどのように進化するかを探求し続けるべきです。
これらは次のとおりです。
ノーマル構造をナビゲートする非バイナリ個人の経験に適用すると、現象学はどのように適応しますか？
現象学は、環境の文脈における個々の経験とその独自性を強調するアプローチです。それは、人々が自分の世界をどのように認識し、どのように彼らの感情を通してそれを理解するかを探求します。非バイナリの人々は、性差と流動性のために規制構造をナビゲートするユニークな経験を持っています。現象学は、これらのユニークな経験を特定し、人格の観点からそれらを検討するのに役立ちます。