農村社会の文脈は、クィアのアイデンティティ形成、スティグマ体験、レジリエンス戦略にどのように影響しますか？農村地域は、彼らが明確な文化と共同体構造を持っているという点でユニークです。これらの要因は、人々がどのように識別するか、差別と拒絶の経験、そして彼らがそれにどのように対処するかを決定することができます。これらの設定では、クィアの人々は孤立、資源不足、社会化の機会が限られ、LGBTQ+人に対する否定的な態度など、さまざまな課題に直面しています。研究は、これが孤独感、うつ病、不安、さらには自殺の試みの増加につながる可能性があることを示唆しています。
しかし、一部の田舎のクィアの人々がサポートネットワークを構築し、セルフケアの実践を通じて回復力を構築し、彼らの個性に誇りを持っているという証拠もあります。それは、コミュニティが包摂を促進し、同性愛に取り組む倫理的責任を持っていることを示しています。
農村環境は異なる方法でアイデンティティを形成します。
例えば、小さな町に住んでいると、他のクィアの人々とつながることが難しくなり、主流社会から孤立したり排除されたりすることがあります。これは、自尊心のレベルの低下、彼らのセクシュアリティについての恥の感情、そして彼らの経験をバックアップするためにロールモデルを見つけることが困難につながる可能性があります。さらに、伝統的なジェンダーの役割と農村生活の期待は、奇妙な人々を隠したり、異常な規範に適合させるように促すことができます。
一般に、農村のクィアの人々は、彼らの地域社会のユニークな圧力とヘテロセクシズムとcisnormativityを強化する広範な社会構造の両方をナビゲートする必要があります。
スティグマ体験も場所によって異なります。一部の地域では、クィアの人々は、肉体的に虐待されたり、嫌がらせを受けたり、自分自身を本物に表現したりするために犯罪化されたりすることがあります。彼らは、雇用差別、家族の放棄、宗教的な反発に関する現実的な懸念のために、カミングアウトを恐れているかもしれません。安全なスペースとリソースがないため、必要なときに助けを求めることが難しくなり、PTSD、薬物乱用、自殺などの精神衛生上の問題の割合が高くなります。これは、ヘルスケアや法的保護にアクセスするための追加の障壁に直面しているトランスの人々にとって特に困難なことがあります。
しかし、奇妙な人々がソーシャルネットワークやオンライングループを介して支援的なネットワークを作成し、即時環境外で検証と認識を見つけることができる場合があります。
レジリエンス戦略は個々の状況に依存しますが、しばしばセルフケアの実践、信頼できる仲間との関係の構築、同性愛に反対すること、大衆文化におけるLGBTQ+アイデンティティについての肯定的なアイデアを求めることが含まれます。農村のクィアの人々は、否定的なステレオタイプや有害な態度が蔓延しているにもかかわらず、彼らのアイデンティティに誇りを持つことができます。例えば、ヘイトスピーチから気をそらすためにユーモアを使ったり、伝統的なジェンダーの役割に挑戦するために精神的な信念に傾いたりすることができます。
また、多くは、農村生活の文脈で彼らのセクシュアリティを祝う方法を見つけました-ドラッグショーに参加するなど、クイアパーティーを開催したり、地元のスポーツチームに参加するなど。これらのイベントは、クィアの人々がユニークな視点と経験を維持しながら、より広いコミュニティとのつながりを感じることができます。
コミュニティが包摂の重要性をより認識するようになるにつれて、彼らはすべての疎外された人口のためのより安全な空間を作成するための措置を講じなければならない。連合国は、LGBTQ+の権利を保護し、クィア問題に関するリソースと教育を提供し、対話と祝賀のための安全なスペースを作成する政策変更を提唱することができる。これには、性表現と性的指向に基づく差別への取り組み、有毒な男らしさやミソジニーに反対すること、家族や関係の規範的な概念に挑戦することなどが含まれます。そうすることで、私たちは隣人のレジリエンスを構築し、全体としてより公平な社会を作るのを助けることができます。
農村社会の文脈は、クィア・アイデンティティの形成、汚名とレジリエンス戦略の経験、そしてインクルージョンの促進におけるコミュニティの倫理的責任にどのように影響しているのでしょうか？
農村クィアのアイデンティティ形成、汚名、回復力の経験に関する研究は限られているが、成長している（Stanley&Sutherland、 2019）。農村環境は、人々が互いをよく知り、土地や食料生産などの資源にアクセスできる小規模なネットワークによって特徴付けられる（Lovell et al。、 2018）。