Queerの精神的な物語は、しばしば宗教的な言説で神聖とprofaneの間の伝統的なバイナリを超越する能力によってマークされています。これらの物語は、性別やセクシュアリティが神聖で邪悪なもの、神と悪魔、純粋で純粋で純粋なものとみなすことができる方法を探求しています。彼らは宗教と霊性についての新しい考え方を提供し、宗教的思想と実践を長年支配してきた堅固なバイナリに挑戦しています。
奇妙な精神的な物語は、宗教的な超越ではなく世俗的な世俗的な快楽としばしば関連付けられている具現性、官能性、欲望の経験を中心にしているため、神聖と不敬の間の従来の境界に挑戦します。
タントラ・ヒンドゥー教における「エロティック・イマジネーション」の概念を考えてみてください。神性への道としての性のこの概念は、セクシュアリティのより保守的な理解とは根本的に異なっており、それはそれを罪深いものと見なしたり、霊的な追求から気をそらす傾向があります。同様に、キリスト教の神秘主義者の中には、神とのエクスタティックな結びつきを深いエロティックな経験として描写し、そのような出会いの身体的性質を強調している人もいます。これらの物語は、心だけでなく体に神を配置することによって、理性的で知的な参加を物理的な具現化より優先する支配的な宗教構造を損なう。
奇妙なスピリチュアルな物語はまた、LGBTQ+シンボルを含めるために聖書の物語を書き換え、神聖とprofaneの区別に挑戦します。一部の学者は、旧約聖書におけるダビデの性格はおそらく同性愛者であると主張し、ヨナタンに対する彼の愛がプラトニック以上のものであることを示唆している。この朗読の中で、ダビデの同性の魅力は、収差や倒錯ではなく、神の愛の表現になります。同様に、ルースとナオミの物語をレズビアン小説として読んだ人もいます。これらの新しい聖書の朗読は、宗教的なテキストや伝統を理解する代わりの方法を提供し、著者や主人公の奇妙さを強調します。
奇妙な精神的な物語は、しばしばセクシュアリティ、政治、社会正義などの一般的な問題とは別の神聖さという考えに違反します。それどころか、真の敬虔さには、主流の宗教共同体によって疎外されたり排除されたりするものを含め、生活のあらゆる面との関わりが必要であると論じています。このアプローチの例はフェミニスト解放神学であり、家父長制の規範を拒否し、ジェンダーやセクシュアリティの多様な表現を採用することによって、教会と社会の両方で女性に力を与えることを目指している。また、キリスト教における人種的正義の必要性を強調し、人種、階級、アイデンティティの問題を、罪、救い、贖いに関するより広範な質問に結びつける黒人解放神学者たちの働きを反映しています。
奇妙な精神的な物語は、宗教、精神性と転生についての新しい考え方を提供し、神聖と不潔の間の従来の境界に挑戦します。彼らは、神性は抽象的な概念だけでなく、官能的な喜びや感情的な親密さなどの物理的な経験にも見られると示唆している。そうすることで、彼らは多様性を受け入れ、厳格な二重関係を拒否する宗教的実践のより包括的な形態のためのスペースを開きます。
奇妙なスピリチュアルな物語は、宗教的な言説の神聖さと不潔さの間の従来の境界にどのように挑戦しますか？
奇妙なスピリチュアルな物語は、宗教的な言説における神聖と不敬の間の従来の境界に挑戦し、個々の経験、信念、および神々やより高い権力との個人的なつながりに基づいて神聖で神聖で神聖でないと考えられているものを再定義します。クィアの個人は、宗教コミュニティ内での伝統的なジェンダーの役割や階層を拒否することが多く、宗教的なテキストや儀式のアイデンティティや関係性に合わせた別の解釈を求めるようになっています。