奇妙さの概念は、性同一性、性的指向、自己表現など、さまざまな社会的アイデンティティと関連しています。これらの要因は、宗教などの社会文化機関のレンズを通して見ることができる、人々がどのように相互作用するかに影響を与える可能性があります。歴史を通じて一般的な宗教的信念や慣行は、しばしばLGBTQ+として識別する人々を抑圧するために使用されてきた。
聖書、クルアーン、トーラーなどの神聖なテキストは、彼らのセクシュアリティのために拒否されたと感じるかもしれない人々のためのエンパワーメントと受け入れを提供します。このエッセイでは、LGBTのメンバーをエンパワーするための抑圧とツールの源として、神聖なテキストが同時にどのように機能するかを調べます。
昔、宗教的なテキストは同性の魅力を非難する道徳的規範を強制するために使用されました。
レビ記20：13は言っています：「男が女と同じように男と嘘をつくなら、両方の男は憎しみを犯した」。この箇所は、同性愛者に対する差別を正当化するために様々な方法で解釈されてきました。また、他の聖書には、ソドミーと不道徳を同一視する箇所があり、それを「嫌な行為」（ローマ人への手紙第1章26節）と呼んでいます。
神聖なテキストは、社会が非異常的な関係の受け入れが著しく少なかった時代に書かれました。これらのテキストの背後にある著者の意図は、誰に害を与えたり排除したりするのではなく、伝統的な価値観を促進するためであった。しかし、彼らは誤って解釈されたり、文脈から外されたりすることによって、今日も害と疎外を引き起こし続けています。
奇妙さに関する多くの宗教的教えの抑圧的な性質にもかかわらず、いくつかの聖典は婚約と支持のメッセージを提供しています。そのようなテキストの一つに聖書があります。ルカによる福音書第4章27節は、イエスが次のように述べています。"今泣いている人たちは幸いです。この節は、セクシュアリティによって排除されていると感じる人々への希望と励ましのメッセージと解釈できます。別の例は創世記18章25節にあり、アブラハムは罪に満ちた都市としての評判にもかかわらず、ソドムのために執り行います。この箇所は、信仰や行動に関係なく、神がすべての人を気遣っておられることを示しています。
イスラム教聖書のいくつかの解釈は、結婚の中で性的表現とセクシュアリティの柔軟性を可能にします。
クルアーンは、適切なムスリムのパートナーがいなければ、男性は他の信仰から女性と結婚すべきであると述べています（スラー3：20-21）。表面的には直感に反するように見えるかもしれませんが、自分の宗教の外で同性結婚を求めるLGBTの人々を受け入れ、含める機会と見なされるかもしれません。
聖典は、解釈方法によってLGBTコミュニティにプラスとマイナスの両方の影響を与えます。同性愛を非難する場所もありますが、希望と受け入れのメッセージを提供する場所もあります。読者は、宗教的な教えが現代の包摂性と多様性の基準に適応しなければならないことを認めながら、これらのテキストを注意深く洞察して使用する必要があります。
神聖なテキストは、LGBTのメンバーを強化するための抑圧とツールの源として同時に機能するにはどうすればよいですか？
神聖なテキストは、レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー（LGBT）の人々を含む、疎外されたグループの弾圧と解放の源として歴史を通して使用されてきました。一部の宗教指導者やコミュニティは、これらのグループに対する差別を正当化するために彼らの聖句を解釈するかもしれませんが、他の人々は、LGBTのアイデンティティを肯定し、祝うために聖句を使用する方法を見つけました。