神学は、宗教的なテキストや信念システムの研究を含む知的な学問です。それには、歴史的、哲学的、倫理的、政治的、社会的問題などの様々な側面が含まれます。このエッセイでは、クィアの信者が転生についての神学的な教えをどのように反射して非バイナリまたはトランスジェンダーのアイデンティティを肯定するかについて説明します。
化身は、人間の存在の物理的な形態を指します。性別、性的指向、人種、年齢、障害、体格などをカバーしています。神学者たちは、化身と霊性の関係について長い間論じてきました。
キリスト教の神学者トーマス・アクィナスは、魂は体とは異なっており、それなしで存在することができると信じていました。彼は、体は罪のために必要であるが、救いのためには必要ではないと主張しました。一方、パウロ・ティリッヒは、神の存在は具現化された経験を通して経験できると主張しました。
宗教とLGBTQ+アイデンティティの交差点を探求することへの関心が高まっています。クィア神学は、伝統的な聖書解釈を改訂することによって、宗教的信条とクィアのアイデンティティを調和させようとする。多くのクィア神学者は、非バイナリまたはトランスジェンダーのアイデンティティは転生についての聖書の教えに準拠していると主張している。彼らは、聖書は明示的に非バイナリまたはトランスジェンダーのアイデンティティを非難しておらず、性別やセクシュアリティを解釈する複数の方法を可能にしていると主張している。
化身についての神学的な教えは、人間の化身の多様性を強調することである。奇妙な神学者たちによると、神は異なる性格を具現化する異なる人格として人々を創造されました。このアプローチは、人を男性または女性として分類し、自分自身を表現する自由を剥ぎ取る、性別と性別の二項概念に挑戦する。
Naomi Washington-Liefartは、神が「栄光に満ちた多様性」として私たちを創造し「、私たちの真の表現を取り戻す」よう促したと主張しています。彼女は、化身には生物学的性別以上のものが含まれており、人種、文化、障害、年齢、階級などが含まれていることを示唆している。この視点は、男性と女性の2つの選択肢に限定される、性別の狭い定義を拒否します。
クィア神学も化身と霊性の関係を強調しています。彼女は神が私たちの中にいることを認め、触覚、視覚、音、味、匂い、動きなどの身体的感覚を通して経験することができます。したがって、非バイナリまたはトランスジェンダーの信者は、彼らの具現化された経験を反映したユニークな方法で神を経験するかもしれません。いくつかの非バイナリの人々は、同時に男性と女性の両方の面で神に関連することができます。他の人は、自分の体の物理的な感覚を瞑想することに慰めを見つけるかもしれません。
クィア神学は、信者が伝統的な男性/女性のデュアル外の転生の代替理解を探求することを奨励しています。いくつかの学者は、性同一性のスペクトルは、アジェンダー、bigender、 demigender、 genderfluid、および非バイナリを含む、バイナリを超えていると主張している。彼らは神が社会規範によって制限されるべきではない転生や性的指向の様々な表現で人類を創造したことを示唆している。
クイア神学は、非バイナリまたはトランスジェンダーのアイデンティティを肯定する転生の包括的なビューを提供しています。それは多様性を強調し、二項思考を拒否し、体を通して神を体験する新しい方法を探求します。
それはアイデンティティとジェンダー表現についての現代の懸念に聖書の伝統的な解釈を支持する保守的な宗教機関からの挑戦に直面しています。
クィア信者は、転生についての神学的な教えを、非バイナリまたはトランスジェンダーのアイデンティティを肯定するにはどうしたらよいのでしょうか？
Queerの信者は、転生についての神学的教えを、彼らの非バイナリまたはトランスジェンダーのアイデンティティを肯定するために、宗教的伝統の中でのジェンダーの役割と関係の流動性と柔軟性を強調しようとするかもしれません。