性的ユーモアは、言論の自由が制限されている社会の現状に不満を表明するためによく使用されます。それは人々が公然と資格情報に挑戦することなくタブーのトピックを探索することができます。これを行うことで、支配的な物語に微妙に挑戦し、別の視点が出現するための空間を作り出すことができます。この習慣は、古代ギリシャから現代中国まで、歴史を通して観察されてきました。
スピーチを検閲し、厳格な道徳規範を課すことは、権威主義体制で特に普及しています。このような環境では、セクシュアルユーモアは抵抗、批判、転覆の一種となり、人々は彼らの欲求や欲望を安全かつ効果的な方法で伝えることができます。
公共の行動に厳格な規則を課すイランでは、性的ユーモアが一般的です。性についてのジョークは、しばしば、時にはプライベートでだけでなく、公共の場所でも言われます。これらのジョークは抑圧された感情のアウトレットとして機能し、人々がそうでなければタブーと見なされる問題について自由に話すことができます。また、政治的出来事や文化的規範についてコメントすることもある。
宗教指導者を嘲笑するジョークは、1979年のイスラム革命の間に、女性が化粧をすることや歌を歌うことを禁止した一般的でした。同様に、イラン・イラク戦争では、家から離れている間に性行為に従事する兵士についてのジョークが行われた。
政府がすべてのメディアとスピーチを管理する北朝鮮では、性的ユーモアがさらに普及しています。ジョークは、多くの場合、公式チャンネル以外の非公式のネットワークを通じて、友人や家族の間で共有されます。これらの冗談は、政権の政策を模倣したり、指導者自身を笑わせたりすることができます。"金正日（キム・ジョンイル）はバーに入って飲み物を頼む。バーマンは言う："申し訳ありませんが、飲み物は許可されていません。金正日総書記は「、私はそれを知っているが、私はいくつかの氷を持つことができますか？」このジョークは、リーダーが自分の人生にほとんど力を持たないことを意味し、アルコールへのアクセスなどの単純なものさえ制御できなかったことを嘲笑しています。
性的ユーモアはまた、批判と転覆の形として役立つことができます。偽善や二重の基準を社会に露出させることで、より大きな社会問題に目を向けることができる。政府がオンラインで情報を検閲する中国では、セクシュアリティに関するジョークが一般的です。虎はなぜ道を渡ったのでしょうか。反対側に行くために！（なぜパンダは道路を渡らなかったのですか？）なぜなら、彼は捕まることを恐れているからです"。この冗談は、政府の検閲慣行と西側諸国との対比を強調し、表現の自由を高めている。別の冗談は、政府による伝統的なジェンダーの役割を促進することを目的としています。"
セクシュアルユーモアは、抑圧的な社会における隠蔽的な抵抗、批判、破壊の一形態として機能し、人々が彼らの欲求や欲望を表現することを可能にしながら、オーバート対立を避けます。それは出現する代替の視点のためのスペースを作成し、支配的な物語に挑戦し、偽善と二重の基準を公開します。スピーチが厳しく制御されているイランと北朝鮮では、この習慣は特に普及しており、創造性と表現のための重要な出口を提供しています。
性的ユーモアは、抑圧的な社会における隠蔽的な抵抗、批判、破壊の一形態としてどのように機能しますか？
性的ユーモアは、抑圧的な社会における隠蔽的な抵抗、批判、破壊の一形態として見ることができ、性別や性別の役割に関する規範的な価値観や信念に挑戦する。それは人々が遊び心と機知の背後にある彼らのメッセージを隠すことによって支配的な社会構造への不満を表現することを可能にする。