同性愛は罪であるという考えは、何世紀にもわたって多くの宗教的伝統に浸透してきました。一部の宗教は教義を疑うことなく採用しましたが、他の宗教は自分の立場を再考し始めました。聖書の奇妙な解釈は、罪、道徳、人間の欲望の伝統的な理解に挑戦します。このエッセイでは、LGBTQ+の人々と同盟国の精神的な生活とコミュニティ形成をどのように伝えることができるかを探ります。
神聖なテキストのQueerの読書は、多くの場合、性と親密さがあらゆる形で楽しむように設計された神の贈り物であるという概念を中心にしています。多くのクィア学者は、神が人間を多様で包括的なものとして創造されたと主張しており、この多様性を否定することは創造そのものの侵害であると主張しています。アダムとエバの結びつきが「一体」と表現されているエデンの園などの話を指していますが、動物や植物も含まれています。異性愛関係が理想的であるか、または必要であるということは創世記には言及されていません。同様に「、歌の歌」には男性と女性の間の同性愛の記述が数多くあり、それはセクシュアリティが生殖の目標以上のものを包含することを神が意図していたことを示唆している。
聖書
キリスト教では、クィア神学は、同性愛者の行動を不自然と非難するローマ人への手紙1：26-27に焦点を当てています。
しかし、この解釈は、偶像礼拝と異教の儀式を議論するパウロの執筆の文脈を無視します。
さらに、ヨハネ3：8-10のような他の場所では、イエスは水と霊から生まれたと描写されています。一部の教会では、コミュニティで同性結婚を認めるようになっています。
イスラーム
同様に、一部のムスリム学者は、クルアーンは同性関係を明示的に禁止しておらず、正義と慈悲の重要性を強調する節を提供していると主張している。
例えば、スラ・アル=アラフは、LGBTQ+個人を含む、罪を犯す人々に不正を避けるよう人々に促します。他の学者は、淫行や姦淫と訳されることが多い「zina」という用語は、結婚外性的行為を指している可能性があるため、同性行為を含むと主張している。聖書のクィアの解釈は、人間のセクシュアリティとスピリチュアリティに対するより包括的な理解を奨励する。
仏教
欲望に関する仏教の教えは、執着からの解放と瞑想による満足を中心としています。しかしながら、この概念は、伝統的なジェンダー規範に適合しない欲望を抑制することを正当化するために使用されてきた。これに対し、仏教徒の中には、社会的な期待からの受け入れと解放を提唱するために、聖典の読書をクィアに頼った者もいる。彼らは、愛着からの自由は、性的指向を含む自分自身のすべての側面を受け入れることを意味すると主張している。このアプローチは、性的表現が人間であることに不可欠であり、抑制されずに祝われるべきであることを認識する。
ヒンズー教
ヒンズー教はまた、同性愛、特に物語や神話に多くの言及を持っています。神シヴァは、時には「第三のセックス」と呼ばれる彼の妻パルヴァティで描かれています。
また、Arjunaの夫Abhimanyuは女性が生まれましたが、後に男性ラインを通過しました。これらの物語は、神の創造はセクシュアリティとジェンダーの様々な表現を含むことを示唆している。ヒンズー教徒の中には、彼ら自身のアイデンティティと信仰について話すためにこれらの物語を使用する人もいます。結論として、宗教的テキストの奇妙な解釈は、罪、道徳、人間の欲望の伝統的な概念に挑戦します。聖書の言語と文脈を再定義することで、LGBTQ+の人々は、宗教的伝統の中でエンパワーメント、コミュニティ、霊的な成就を見つけることができます。それぞれの人は、彼らがどのように理解し、彼らの生活の中でこれらの新しいアイデアを適用するかを決定するために残されています。
神聖なテキストの奇妙な解釈は、罪、道徳、人間の欲望についての伝統的な教えにどのように挑戦しますか？
宗教的なテキストのQueerの読書は、罪、道徳、セクシュアリティの伝統的な理解に挑戦し、人間の経験の流動性と複雑さを強調する別の視点を提供しています。いくつかの伝統的な解釈は同性愛を「罪」またはタブーとして扱うが、queer readingはこれらのカテゴリーは社会的に構築されており、新しいフレームワークを通じて再解釈できると主張している。