Queer identity（クィア・アイデンティティ）は、伝統的な性的役割や性的規範に適合しない人々を表すために使われる用語であるが、それは主に西洋のジェンダーやセクシュアリティの概念によって形作られた。ポストコロニアル理論は、この西洋の影響に挑戦し、異なる文化的文脈に基づいた奇妙なアイデンティティを理解する別の方法を提供します。このエッセイでは、ポストコロニアル理論がクィアネスに関する支配的な物語をどのように分解し、セックス、セクシュアリティ、エロティシズム、親密さ、関係についての新しい考え方を探る。
ポストコロニアル理論は、植民地主義と帝国主義の経験から浮上しました、非西洋社会に西洋の価値観やアイデアを課しました。クィア研究の文脈では、ポストコロニアル理論は、クィアのアイデンティティは地元の文化、歴史、社会構造によって形成されていると主張することによって、西洋の支配に挑戦する。
例えば、いくつかの学者は、先住民の文化は西洋文化よりも性別やセクシュアリティの理解が円滑であったが、植民地化の間に抑制されたと主張している。したがって、ポストコロニアル理論は、クィアのアイデンティティは西洋の覇権と抑圧に対する抵抗の形態として見ることができることを示唆している。
ポストコロニアル理論はまた、クィアのアイデンティティを形成する上での人種と民族性の重要性を強調している。多くの色のクィアの人々は人種的アイデンティティのためにさらなる疎外に直面しており、ポストコロニアル理論家は、人種差別と植民地主義はクィアの人々がどのように扱われ、扱われるかを形作る上で重要な役割を果たしていると主張している。このビューは、人種、ジェンダー、セクシュアリティの複雑な交差点を探索するための重要なレンズを提供し、奇妙さは単に個人の選択またはアイデンティティ政治の問題であるという概念に挑戦します。
また、ポストコロニアル理論は、ジェンダーやセクシュアリティに関して「正常」または「健康」とカウントされるものの西洋の概念に挑戦します。彼は、ジェンダーとセクシュアリティの多くの西洋モデルは異性愛者の規範とシスジェンダーの理想に基づいているため、これらの基準を満たしていないクィアの人々の経験を十分に考慮していないと指摘している。ポストコロニアル理論は、セックス、セクシュアリティ、親密さに関する私たちの仮定を再考し、人間の経験の多様性を認識することを奨励しています。結論として、ポストコロニアル理論は、クイアのアイデンティティを定義する上で西洋の優位性に重要な課題を提供します。地域の文化、歴史、社会構造に焦点を当てることで、ジェンダーやセクシュアリティの複雑さに対する新たな洞察を提供し、自分自身とお互いを理解するためのさまざまな方法のためのスペースを開きます。だから彼女は抑圧や差別を恐れずに誰もが本物の自分自身を表現できるより包括的な、公正で公正な社会を作成するのを助けることができます。
ポストコロニアル理論は、クィアのアイデンティティを定義する上で西洋の優位性にどのように挑戦しますか？
ポストコロニアル理論は、人種、階級、民族性、能力、およびその他の要因に基づいて他の人々を疎外しながら、特定のアイデンティティを支持することによって、いかに支配的なジェンダーとセクシュアリティの言説が植民地政府の権力構造を永続させるかを強調することによって西洋の支配に挑戦する。ポストコロニアルの学者は、キューのアイデンティティは単に個人的な選択ではなく、植民地主義、帝国主義、グローバル化の歴史的遺産によって形成された複雑な社会的勢力の産物であると主張している。