脆弱性、共感、犠牲の奇妙な概念は、共同体の宗教倫理と道徳的推論をどのように変えることができますか？
「queer」という用語は、レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー、インターセックス、またはジェンダーの不適合として識別する人々を指します。奇妙さは、多くの場合、セクシュアリティ、ジェンダー・アイデンティティ、社会的役割に関する伝統的な規範に挑戦する疎外されたコミュニティと関連しています。一部の学者は、奇妙さはまた、宗教的な思考や実践を活性化することができると主張しています。彼らは、脆弱性、共感、自己犠牲などの奇妙な概念が、コミュニティが倫理と道徳に対する新しいアプローチを開発するのを助けることができることを示唆している。このエッセイでは、キリスト教、イスラム教、ユダヤ教、ヒンドゥー教、仏教など、さまざまな宗教的伝統にどのように応用できるかを調べます。
脆弱性
脆弱性には、リスク、暴露、および感情的な不快感に自分自身をさらすことが含まれます。多くの宗教では、脆弱性は弱さまたは罪深さと見なされています。キリスト教では、エデンの園での恵みからアダムとエバの堕落に脆弱性が関連している可能性があります。歴史は、人々が自分の欲望に誘惑され、神のおきてに従わないとき、恥と罪悪感に気づいていることを教えています。
Queer学者のSara Ahmedは、脆弱性は否定的な品質ではなく、成長と接続の機会として見られるべきであると主張しています。彼女は、脆弱性は、人々が親密さ、思いやり、ケアを促進し、より深いレベルで他の人と接続することを可能にすることを示唆しています。共感
共感とは、他人の視点や感情を理解する能力を指します。多くの宗教では、共感は、困っている人を助けることや他の人を公正に扱うことなど、利他的な行動に関連しています。
キリスト教の黄金律は、人々が他の人を彼らが扱われることを望むように扱うべきであるということです。一部の学者は共感は利他主義以上のものを必要とすると主張している。また、自分自身の限界を認識し、他人の経験の複雑さを認識することも含まれます。クィア研究者のジュディス・バトラーは、共感には性別、人種、階級に関するステレオタイプと仮定を観察することが含まれると示唆している。これを行うことで、人々はパワーダイナミクスではなく、共有された経験に基づいて新しい形の連帯を作成することができます。自己犠牲
自己犠牲は、他の人の利益のためにリスクを取ることを含みます。多くの宗教では、キリスト教で人類を救うためにイエスが自分を犠牲にするなど、自己犠牲は道徳的な美徳と見なされています。
一部の学者は、自己犠牲が階層的な権力構造を維持するために使用されると、攻撃的になる可能性があると主張しています。
Queer理論家のLee Edelmanは、異性愛者のカップルはしばしば彼らの社会的地位を永続させ、彼ら自身の死亡率に直面しないようにする方法として子供を使用すると主張している。彼は、クィアの関係は、個人の自律性と相互ケアを評価する、この種の自己中心的被害者に代わるものとなるかもしれないと示唆している。
脆弱性、共感、犠牲のクィア概念は、共同の宗教倫理と道徳的推論を変革する可能性を秘めています。これらの概念を受け入れることによって、コミュニティは包括的で思いやりのある、平等主義的な道徳への新しいアプローチを開発することができます。それぞれの宗教は独自の解釈と実践を持っていますが、有意義なつながりと正義への願望を共有しています。奇妙さと霊性の関係を探ることで、より公正で公平な社会をつくることができます。
参考文献：
アーメド、サラ。"Queer Phenomenology： Orientations、 Objects、 Others'。Duke University Press、 2006年。
バトラー、ジュディス。「Unliable Life： Forces of Lourning and Violence」。Verso Books、 2004。
エデルマン、リー。No Future： Queer Theory and the Death Drive（クイア理論とデスドライブ）（利用できないリンク）。Duke University Press、 2004。
脆弱性、共感、犠牲の奇妙な概念は、共同体の宗教倫理と道徳的推論をどのように変えることができますか？
脆弱性、共感、犠牲の奇妙な概念は、人々が倫理や道徳に関連する問題にアプローチする方法を大きく変える可能性があります。これらの概念は、人々が他者との相互依存を認識し、個人の利益よりも集団的幸福を優先することを奨励する。