レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー（LGBT）の人々に対する認知度の向上。多くの宗教団体はまだ、同性愛者の行動は聖書のような彼らの聖句に従って罪であると信じています。一部の学者はこれらの箇所をリフレームしようとしましたが、文字通りそれらを見ている人もいます。このエッセイでは、LGBTの人々が、同性間の関係を非難するように見える聖典をどのように解釈しているのか、そしてそれらが現代の信念とどのように一致するのかを探っています。
神聖なテキストは、世界中の多くの宗教のための指導の重要な源です。キリスト教徒はしばしば聖書を参照し、イスラム教徒はクルアーンとハディースを見ます。これらのテキストには、旧約聖書のレビ記18：22と20：13のように、同性間の性行為を禁止する節が含まれています。新約聖書はまた、同性愛に関するパウロの手紙にも言及しており、それは自然に対する罪であることを示唆しています。同性愛が異教の習慣と見なされていた時代にこれらの箇所が書かれたと主張する人もいますが、これは彼らが今日永続する理由を完全に説明するものではありません。
これらのテキストを解釈することは、LGBTの人々にとって難しいことです。それらを完全に無視したり拒否したりする人もいれば、愛と関係の現代的な理解とそれらを調和させる方法を見つけようとする人もいます。一つのアプローチは、文字通りではなく、象徴的または比喩的に通過を解釈することです。一部の聖書学者は、男性と男性のセックスを禁止することは、アナルセックスなどの特定の文化的慣行を指していると示唆しています。他の人たちは、古代イスラエル人のためだけに意図されていたので、その箇所を文脈から外すべきではないと主張しています。
愛、思いやり、受け入れを強調する他の箇所を指摘するものもあります。もう一つの戦略は、神聖なテキストで使用される特定の単語の意味を再考することです。
ヘブライ語の「toeva」は、通常は嫌悪と訳されていますが、実際には嫌悪や嫌悪以上の意味があると考える人もいます。この解釈は、同性関係の非難が以前に考えられていたよりも厳しくない可能性があることを示唆している。同様に、一部のムスリム学者は、アラビア語の「lutiya」は変態ではなく「lustfulness」と訳すべきだと主張している。多くのLGBTの人々は、伝統的な宗教的信念と性的指向を一致させる方法を見つけるのに苦労しています。これは、彼らの精神的な健康と精神的な幸福に害を与えることができる罪悪感、恥、孤立の感情につながる可能性があります。多くの人は宗教コミュニティを離れたり、この紛争のために自分のアイデンティティを疑ったりします。自分のアイデンティティを肯定する進歩的な宗教指導者からの支持を求める人もいれば、別の宗教的伝統を探求したり、より包括的な新しい宗教を作り出したりする人もいます。同性関係を非難するように見える神聖なテキストを解釈することは、LGBTの人々にとって挑戦的である可能性があります。幾人かの学者はこれらの箇所をリフレームしようとしたが、多くはまだ文字通りそれらを見ている。
これらの緊張をナビゲートするための戦略があります、象徴的な解釈を含みます、代替翻訳、そして、宗教的なコミュニティでの支援を求めています。
各人は、自分自身がこれらの箇所をどのように解釈し、それらを自分の個人的な信念や価値観に統合するかを決定します。
LGBTの人々は同性関係を非難するように見える神聖なテキストをどのように解釈しますか？
同性関係を非難するように見える神聖なLGBTテキストを解釈する1つの方法は、これらのテキストが本来意図され、誰がそれらを書いたかを検討することです。これらのテキストの多くは、同性愛が社会で広く受け入れられていなかった時代に書かれたため、否定的な意味合いを持っていた。著者たちは、彼らの言葉をあらゆる形態の同性愛行為に対する文字通りの命令として解釈するつもりはなく、むしろ当時不自然と考えられていた特定の慣行に対する警告として解釈する意図があったと主張している。