古代中国の哲学は、セクシュアリティを含む生活の多くの側面に影響を与えています。倫理から医学、宗教まで、性的信念は人々が自分の体、欲望、感情、行動についてどう考えるかに影響を与えてきました。セクシュアリティは儒教、道教、仏教、合法主義、モヒズムの重要な側面であった。これらの哲学は、性を取り巻く文化的規範を形作り、エロティシズム、ポルノ、愛、情熱、喜びに関連する精神的実践の発展につながった。このエッセイは、これらの古代中国の思想の流派が性と関係に関する現代の態度をどのように形成し続けているかを調べます。
儒教
儒教は中国で最も影響力のある宗教の一つです。それは道徳的行動、社会秩序、親孝行および儀式を強調する。孔子によると、性欲は人の存在に不可欠であったが、自己規律と他者への敬意を通じて制御されなければならない。儒教の教えは、男性と女性の間の結婚の中で性的関係が起こるべきであるという考えに基づいていた。
また、繁殖や若い男性の訓練など、高貴な目的を果たした場合にも同性関係を受け入れました。儀式の書には、「奴隷と性交している女」は子供を産まなかったので不道徳とみなされたと記されています。一部の学者は、この箇所は同性愛ではなく売春を指していたと主張している。
道教
ラオシによって設立された道教は、調和、バランス、そして自然に従った生活に焦点を当てています。彼女は、すべてのものは自由で無制限であるべきだと教えました。セクシュアリティに関しては、これは性欲を制限や罪悪感なしに流すことを意味していました。信者は、性的快楽が意識的かつ責任を持って行われた場合、悟りへの道である可能性があると信じていました。彼らは自然性、自発性、官能性、社会規範からの自由を提唱した。結婚や一夫一婦制に関する明示的な規則はなかったが、多くの信者は共同生活を送り、独身を実践した。性行為は自然の循環の一部として見られ、女性はしばしば男性よりも精神的で創造的であると描写された。この態度は、女性が性の間に巨大なヘビに変身するZhuangziなどの文学に反映されています。
仏教
仏教は紀元500年頃に中国に到着し、貴族や庶民の間で人気のある宗教となった。それは、汚れ、剥離、物質的所有物への関与を強調した。僧侶や修道女は貞潔さを保つことになっていたが、結婚において性的関係に従事する者もいた。仏は、性欲は火のようであると言った。仏教の教えは、生活の中でその場所を認識しながら、結婚の外にセックスを禁じることを奨励しました。法華経は「夫婦の間で子供を産むために性交が起こるかもしれない」と述べている。
タントラ仏教は後に発展し、瞑想と精神的な成長のために性的エネルギーを使用することに焦点を当てた。
合法主義
合法主義は中国の戦国時代に始まり、社会秩序を維持するために厳格な法律と罰を推進した。それは、律法に対する階層、権威、従順を強調した。合法主義の側面は、姦淫、売春、同性愛の禁止を含む、性に関する政府の政策に影響を与えた。これらの見解は、清朝（1644年-1912年）までの中国のセクシュアリティに対する態度を形作り、西洋の思想に異議を唱えた。
モヒズム
モヒズムは、普遍的な愛、正義、平等を信じていたモジによって設立されました。独身を主張し、伝統的なジェンダーの役割を拒否した。この哲学は、健康と疾病予防に焦点を当てているため、古代中国の医療実践に大きな影響を与えています。医師は、梅毒やゴノルレアなどの病気を広めることができる潜在的に有害な活動としてセックスを見るように訓練されています。性教育は、これらのリスクについて人々を教育するために必要であったが、エロ文学ではなく、科学的方法によってのみ。古代中国の哲学は、性的規範や慣行を形作る上で重要な役割を果たした。儒教、道教、仏教、合法主義、モヒズムは、性と関係について異なる視点を提供し、結婚、一夫多妻制、結婚以外の性に対する態度に影響を与えた。いくつかの見解は持続していますが、他の人は時間の経過とともに挑戦されてきました。
これらの思想の学校は、セクシュアリティに対する現代の態度を形作り続け、自制、バランス、他者への敬意、そして個々の表現を奨励しています。
古代中国の性の哲学は、倫理的、医学的、精神的な実践にどのように影響しましたか？
古代中国における性的哲学は、倫理的、医学的、精神的な実践に大きな影響を与えた。儒教によると、セックスは純粋に肉体的ではなく、感情的で道徳的であると考えられていた。性は二人の間の愛を表現する方法と考えられ、結婚の不可欠な部分と考えられていました。道教では、性は自然との調和を達成する方法として見られ、目標は男性と女性のエネルギーのバランスを達成することでした。