宗教とセクシュアリティの関係は何世紀にもわたって議論の的となってきた。宗教は、神への信仰や宇宙を支配する高い権力に基づいていますが、セクシュアリティとは、愛、欲望、魅力、行動に関連する人の物理的、感情的、心理的側面を指します。宗教はしばしば性行為やアイデンティティに関する厳格な規則を持っており、同性間の関係やトランスジェンダーのアイデンティティを含んでいる。
しかしながら、LGBTアイデンティティと宗教的信念を調和させることは、文化的、告白的、教義的文脈において挑戦的である可能性がある。この記事では、聖書、神学、社会学、心理学、哲学、歴史などのさまざまな視点を批判的に分析して、この問題を解決するための戦略を検討します。第一に、同性愛は聖書の教えと矛盾するため、罪であると信じるクリスチャンもいます。例えば、レビ記18章22節はこう述べています。"それは嫌悪感だ"と述べた。さらに、ローマ人への手紙第1章26-27節はこう述べています。"彼らの女性でさえ、自然に反するもののために自然の使用を交換しました。神学者たちは、これらの節は、一夫多妻制であろうと乱交であろうと、あらゆる形態の同性関係を非難していると主張している。彼らはまた、イエスが同性愛に明示的に言及したのではなく、結婚について男性と女性の間にあることを教えたと指摘しています（マタイ19：4）。しかし、多くのキリスト教団体はLGBTの人々を支持し、性的指向に基づく差別に反対している。第二に、ユダヤ人は同性愛とクロスドレッシングを禁じるトーラーの教えを信じています。申命記22章5節はこう述べています。"さらにユダヤ人は、他の人に対する同情と愛の重要性を強調する聖書のラビの解釈に従います。一部のラビの学校はLGBTの権利を支持する声明を発表しており、暴力行為をしない人々は敬意と尊厳をもって扱われるべきであると主張している。第三に、イスラームは同性愛を不自然で罪として拒絶します。クルアーン7章80-84節には、"わたしたちもロトを遣わしました。確かに、あなたは女性ではなく、欲望を持って男性に近づきます"。ムスリムの学者は、同性愛は物事の自然な秩序と矛盾し、神の創造の計画に反するため、嫌悪感であると説明しています。しかし、ムスリムの一部の国では、彼らの社会において同性関係を容認し、公の場で非難している。
第4に、仏教は同性愛に明示的に対処していないが、すべての生物に対する非暴力と優しさを強調している。仏は、性の不行為は苦しみにつながると教えたので、僧侶や修道女は性を避けることが求められます。
しかし、仏教徒は、性別や性的指向に関係なく、精神的な実践を通して誰でも悟りを得ることができると信じています。また、同性関係を愛と友情の正当な表現として認識する宗派もある。
最後に、ヒンズー教は異なるアイデンティティを受け入れ、誰もが解放への道を持っていることを認識します。Bhagavadgitaは人々がカースト、クラス、または性別を気にすることなく自分の法門（職務）に従うべきだと教えている。ヒンズー教徒の中には、LGBTのアイデンティティをカルマのデザインの一部として捉え、受け入れと尊敬を提唱する人もいます。同性愛は創造の自然秩序を混乱させ、避けるべきだと主張する人もいます。結論として、LGBTアイデンティティと宗教的信念を整合させるには、文化的、告白的、教義的文脈における批判的思考と開放的な考え方が必要である。同性関係を禁じている宗教もあれば、思いやりや受け入れを促進する宗教もあります。聖書、クルアーン、トーラー、仏教、ヒンズー教は、それらの聖句、伝統、解釈に基づいて、この問題に対する洞察を提供します。最終的には、この紛争を解決するための戦略は、個々の信仰と個人の信念システムに依存します。
文化的、告白的、教義的文脈におけるLGBTアイデンティティと宗教的信念を整合させるのに役立つ戦略は何ですか？
LGBTの人々は、コミュニティ、家族、社会からの相反するメッセージのために、宗教的信念と性的指向の間の切断を感じるかもしれません。これらの異なるアイデンティティを調整することは困難ですが、この複雑なプロセスをナビゲートするのに役立ついくつかの戦略が示されています。最も重要なステップの1つは、自分自身を受け入れることです。他の人が何を信じていても、性的指向や性同一性を含め、自分自身を受け入れることです。